Page 25 - Краеведческий бюллетень

секретная директива ЦК РКП(б) предписывала осторожно относиться «к

жета валютой. Голод 1921 г. создал удобный повод к изъятию церковных религиозным предрассудкам», предлагала приостановить закрытие цер­

ценностей. Спешили с их изъятием и реализацией за границей ещё и по­ квей, если оно вызывает раздражение хотя бы части населения: «Члены

тому, что ждали, что вот-вот вспыхнет мировая революция, которая «со­ партии, виновные в нарушении настоящего циркуляра, будут привлекаться

вершенно застопорит рынок ценностей»14. Набирающее силу православ­ к самой суровой партийной ответственности»19. В июне 1923 г. на засе­

ное движение помощи голодающим не входило в политические планы дании исполкома Коминтерна в Москве Зиновьев заявил: «Мы готовы

властей. Декрет «Об изъятии церковных ценностей для борьбы с голодом» сотрудничать с любым религиозно настроенным, но честным пролетари­

от 23 февраля 1922 г. и дополнявшее его постановление от 26 февраля тре- ем. Ни о каком антирелигиозном подходе нет и речи»20. Антирелигиозное

бовали немедленно изъять из церковных имуществ все драгоценные пред­ совещание ЦК ВКП(б) в апреле 1926 г. вновь осудило «борьбу с религией

меты и передать их в фонд Центрального Комитета помощи голодающим. мерами... давления на нее»21. Новая власть старалась убедить обществен­

Согласно постановлению от 12 июня 1922 г. вводилась обязательная ность, что война объявлена не верующим, а религиозным организациям.

регистрация религиозных объединений в местных государственных орга­ В реализации государственной антирелигиозной политики в 1920-е гг.

нах. НКВД получил право высылать на три года без суда «лиц, присут­ большую роль сыграла общественная организация Союз воинствующих

ствие которых в данном районе может считаться опасным с точки зрения безбожников (СВБ) и «безбожная» пресса. В 1922 г. появилась газета

защиты революционного общественного порядка», что позволяло избав­ «Безбожник». Общество друзей газеты «Безбожник» по решению Анти­

ляться от неугодного духовенства. В 1925 г. были запрещены религиоз­ религиозной комиссии на первом своем съезде в 1925 г. было преобразо­

ные процессии и службы вне церковных стен без письменного разреше­ вано в Союз безбожников. В 1929 г. был официально организован в госу­

ния местных властей. Инструкцией ВЦИК РСФСР от 4 сентября 1926 г. дарственном масштабе СВБ. Эта организация имела право организовы­

были лишены избирательных прав не только монахи и священнослужи­ вать свои ячейки в школах, армии, на заводах, в колхозах и т. д. С первого

тели, но и верующие - активисты, дети священников и т. д. УК РСФСР дня существования и до его фактического распада во время Отечествен­

1926 г. предусматривал ответственность за нарушение правил об отделе­
ной войны его председателем был Е. Ярославский. В 1926 г. СВБ насчиты­
нии церкви от государства15.
вал 87 тыс. членов, в 1932 г. - 5670 тыс. Однако в 1930-е гг. после начала
Характерной чертой государственно-церковных отношений 1920-х гг.
открытого террора против религии и верующих существование СВБ стало
является масса инструкций, осуждавших ошибки в антирелигиозной ра­
анахронизмом, число членов его начало падать (в 1938 г. менее 2 млн.)22.
боте на местах вышестоящими структурами и правоохранительными
Несомненной заслугой СВБ является его просветительская деятель­
органами. Новая «Инструкция по вопросам, связанным с проведением
ность. В безбожной прессе давались азы санитарных, агрономических,
декрета об отделении церкви от государства»16 19 июня 1923 г. повыша­
географических знаний. Лозунги безбожников: «Вместо церкви - народ­
ла уровень, па котором принимались решения о судьбе церковных зда­
ный дом», «побольше школ - поменьше костёлов!» вполне соответство­
ний, до губернских и областных исполкомов. Местная власть должна была
вали требованиям времени23. Члены Союза должны были громить церк­
оградить спокойное и свободное отправление религиозных потребнос­
ви, устраивать антирелигиозные парады, комсомольские «пасхи» и «рож­
тей граждан «в лояльной форме». В августе 1923 г. правительственный
дества», жечь иконы - от имени общественности, а не государства.
циркуляр обязывал строго соблюдать порядок закрытия культовых зданий,
В отношениях государства с Православной церковью в 1920-х гг. глав­
запрещал решать их судьбу путем голосования на собраниях с участием
ной целью было «разложение Православной церкви» (ГПУ организует «об­
неверующих. Инструкция ВЦИК в 1924 г. напоминала, что «советское за­
новленчество», альтернативное Православие, лояльное советской власти)
конодательство (ст. 125 УК) приравнивает к уголовному преступлению
и «борьба с церковной контрреволюцией в лице “тихоновщины”»24. В этой
всякое действие, препятствующее исполнению религиозных обрядов»17.
ситуации церковь должна была противостоять и государственной власти,
На недопустимость насилия и ограничения свободы вероисповеда­
и внутреннему расколу. 28 июня 1923 г. Патриарх Тихон признал закон­
ния обращалось внимание и в партийных документах1*. В июне 1923 г.
ность Советской власти. В апреле 1925 г. он подтвердил это признание в

14Русская православная церковь и коммунистическое государство... С. 68, 75 76.
19 Русская православная церковь и коммунистическое государство... С. 103-107.
15 РГИА ДВ. Ф. P-2413. On. 4. Д. 691. Л. 32; Иванов А. И., Лобазов П. К. Политика
30 Безбожник. 1923. 24 июня. Ns 27.
Советского государства по вопросам религии и церкви. А/., 1973. С. 60.
31 Бакаев Ю. Н. Указ. соч. С. 59.
16 О религии и церкви: Сборник высказываний классиков марксизма-ленинизма, доку­
33 Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX веке. А/., 1995. С. 216.
ментов КПСС и Советского государства. А/., 1981. С. 119-122.
33 Безбожник. 1923. 21 декабря. № 13.
п Цит. по: Бакаев Ю. И. Указ. соч. С. 56-57.
34 Русская православная церковь и коммунистическое государство... С. 69, 148-154.
18 КПСС в резолюциях . Т. 2. М., 1983. С. 83, 114.

23
22