Page 43 - Краеведческий бюллетень
P. 43
время необходимость «искоренения религиозного влияния» уже весной
брать и изучить материал о деятельности религиозно-сектантских групп;
1925 г. считалась одним из основных направлений партийной и комсомоль
добиться полного разложения их и передачи помещения церкви под клуб;
ской работы, одним из важнейших условий роста влияния РКП(б)102. При
добиться отпуска средств от профсоюзных организаций на усиление ма
Сахалинском бюро РКП(б) с 1925 г. существовала специальная Агитпроп-
териальной базы антирелигиозной работы в деревне108.
коллегия. Этими вопросами занималось также Сахокрпрофбюро. Рупором
Закрытие трудящимися церквей и молитвенных домов и использова
сахалинских безбожников становится, как и в других регионах, местная
ние их под культурные учреждения считалось одним из важнейших средств
газета103. В августе 1925 г. ДБ ЦК РКП(б) направило письмо в саха
в борьбе с религией. До 1929 г. дела о передаче церквей под культнужды в
линскую парторганизацию с оценкой газеты «Советский Сахалин»: «В
ДВК заслушивались не менее года. Причину этого безбожники видели в
первом номере в отделе местной жизни вы сразу начали с антирелигиоз
безразличном отношении органов власти и «сложности прохождения дела,
ной пропаганды. С этим делом можно было бы обождать...». Однако уже в
установленной законом, не принявшим во внимание наших местных осо
январе 1926 г. было решено в газете «Советский Сахалин» начать осто
бенностей...». Причем дела о сельских церквах решались быстрее, чем о
рожную (!) «кампанию по антирелигиозному вопросу, связывая её с воп
городских109. Это было связано с обшей политической инертностью сель
росами сельскохозяйственной и естественнонаучной пропаганды»"*1.
ского населения на Дальнем Востоке, города же пополнялись переселен
Руководство деятельностью СВБ осуществлялось партийными органа
цами из центральных районов, где религиозные настроения были развиты
ми. Летом 1926 г. агитпропотдел Далькрайкома ВКП(б) создал временный
сильнее. К 1930 г. закрытие молитвенных зданий стало повсеместным мас
краевой совет безбожников. В декабре 1926 г. Далькрайком ВКП(б) поста
совым явлением110. СВБ ДВК выдвинул предложение, поддержанное Пре
вил перед сахалинскими партийцами вопрос об организации Совета без
зидиумом ДКИК, ходатайствовать перед ВЦИК упростить для отдалён
божников. Вопрос о персональном составе руководства Совета безбожни
ных районов (Камчатка, Николаевск-на-Амуре, Сахалин) порядок переда
ков решался на заседаниях агитиропотдела при Сахалинском окружном бюро
чи церковных зданий, передать решение этих вопросов окрисполкомам, а
ВКП(б)105. Задача дальневосточных безбожников заключалась в освобожде
рассмотрение жалоб - крайне пол кому1,1.
нии крестьянина «от ненужных религиозных обрядов и вообще от религии».
Работа по отделению церкви от государства превращалась в конфис
Священники считались классовым врагом, а религиозные организации -
кацию церковных зданий и переделку их под избы-читальни и красные
«единственными легальными организациями классовых врагов»106.
уголки. Безбожники настаивали на том, чтобы все сахалинские часовни
В апреле 1929 г. Центральный Совет СВБ отослал на места директиву
и церкви, не работающие «уже 3-5 лет», сразу рассматривались не как
о необходимости включения антирелигиозной пропаганды в повседнев
здания культа, а как школы. Власти всё-гаки создавали видимость леги
ную общепартийную работу, усиления партийного руководства безбожни
тимности этих мероприятий.
ками107. В 1929-1930 гг. деятельность СВБ активизируется - безбожники
Как и в других регионах, проще всего решалась судьба храма, если в
острова планировали: организовать ячейки в с. Дербинском, Воскресенов-
селе не было православной общины, которая изъявила бы желание взять его
ке, Н. Армудане, Андрее Ивановское, Рыковском, Палево и Оноры; со
в пользование. Первые попытки отнять церковные здания предпринимались
уже летом 1925 г. - в с. Оноры под нажимом «военных партийцев» жители
103 СЦЦНИ. Ф. I. On. 1. Д. 4. Л. 4-6.
сошасились передать церковь под клуб, однако окружкому ВКП(б) пришлось
т Асташова Н. М. К вопросу о религиозном движении в Амурской области (1918-
срочно вмешаться и «эту ошибку поправить»112. В с. Воскресеновке кресть
1999 гг.) //Духовная жизнь Дальнего Востока России. Материалы региональной научно-
яне согласились на предложение агитаторов из райцентра передать под клуб
практической конференции, посвящённой 2000-летию христианства. Хабаровск, 24-26
октября 2000 г. Хабаровск, 2000. С. 21. часовню в марте 1926 г. То же произошло в 1926 г. со старейшей церковью
"м СЦЦНИ. Ф. 2. On. I. Д. 61. Л. 3, 5. на Сахалине - в пос. Дуэ и часовней в с. Абрамовке113. Постановлением
т Культурное строительство на Дальнем Востоке (1917-1941 гг.): Документы и
Президиума Окрревкома в ноябре-декабре 1928 г., еще до соответствую
материалы. Владивосток, 1982. С. 27; СЦДНИ. Ф. 2. On. 1. Д. 63. Л. 3, Д. 91. Л. 1.
щею решения ДКИК (19 февраля 1929 г.), «по желанию трудящихся»
т Узкое И. Против религии, за воинствующее безбожие. Хабаровск, 1930. С. 5, 20; а
также; Лобазов П. К. Из истории церковной контрреволюции // Вопросы истории Со
ветского Дальнего Востока. Вып. 3. Советский Дальний Восток в период строитель
т ГАСО. Ф. 1038. On. 1. Д. 65. Л. 26.
ства социализма в СССР (1917-1958 гг.); (Тез. доки, сооощ .)/С О АН СССР. Дальневост.
филиал им. В. Л. Комарова. Владивосток, 1965. С. 39 42; Он же: Антисоветский церковный т РГИА ДВ. Ф. 2413. On. 4. Д. 396. Л. 3-13.
110 Узкое И. Указ. соч. С. 10.
фронт - органическая часть заговора враждебных сил против Советской республики/ / Об
щественные науки: Материалы конференции/МВ и ССО РСФСР, ДВПИ им. В. В. Куйбыше ш РГИА ДВ. Ф. 2413. On. 4.Д. 396. Л. 14; Д. 443. Л. 173; Д. 352. Л. 74.
ва. Владивосток. 1971. С. 133-181. ш РГИА ДВ. Ф. P-2422. On. 1. Д. 595. Л. 145.
107 ГАСО. Ф. 1038. On. 1.Д. 65. Л. 12. ш РГИА ДВ. Ф. P-2422. On. 1.Д. 595. Л. 287; ГАСО. Ф. 267. On. 2.Д. 4. Л. 133, Д. 6. Л. 39;
СЦДНИ. Ф. 2. On. 1.Д. 30. Л. 8; Советский Сахалин. 1927. 16 января.
40
41
