Page 46 - Краеведческий бюллетень

рост численности населения125. Быт вербованных и сезонных рабочих не
всегда был должным образом устроен. Они испытывали трудности с жи­
льем, общественным питанием, на некоторых пагубно влияла разлука с
семьей, они также стали социальной базой для проповедей евангельских
христиан, баптистов126. Архивные документы позволяют выявить пре­
имущественные районы выхода баптистов и евангельских христиан, они
прибывали в конце 1920-х-30-е гг. на Северный Сахалин из г. Владивос­
тока; Витебской, Киевской, Брянской, Новосибирской областей127.
В 1931 г. Сахкрайисполком сообщает в Постоянную Комиссию по воп­
росам культов, что религиозных объединений на Сахалине не имеется12*.
Но на борьбу с религией по-прежнему направлялись силы государствен­
ных учреждений (органы народного образования, культуры, ОПТУ), проф­
союзных, комсомольских и пионерских организаций. Об этом, в частно­
сти, говорилось в постановлении президиума Далькрайпроса от 18 апреля
1931 г. «О состоянии и перспективах антирелигиозной работы в крае»129.
Документы свидетельствуют, что в начале 1930-х гг. антирелигиозная
кампания на Сахалине, как и всюду по стране, стала одной из составляю­
щих борьбы с «врагами народа». В 1929 г. на заметку ОГПУ попадает
председатель сельсовета в с. Рыковском Науменко, который вместе с же­
ной вступил в церковный хор. В 1932 г. ПО ОГПУ отмечал факт праздно­
вания дня Михаила Архангела председателем колхоза «Советский Саха­
лин» А. Лисицыным. В это время разворачиваегся борьба с религией в шко­
лах130 . В секретной информации окротдела ОГПУ от 29 декабря 1932 г. со­
общалось, что в ФЗО № 2 во время антирелигиозного мероприятия «ук­
рали пьеску и тем самым сорвали вечер, а выпущенную стенную газету из­
мазали чернилами, антирелигиозные статьи вырезали». В донесении обко­
му партии сотрудники OI 11У объясняли такие явления «засоренностью учи­
тельских кадров социально-чуждым, а подчас прямо антисоветским элемен­
том»: в Александровеке из 47 учителей работали четыре дочери бывших
священнослужителей, две дочери кулаков и т. п.ш Всех уличённых в сим­
патиях к религии ОГПУ брало под особый контроль.
ОГПУ осуществляло не только репрессивные акции против верую­
щих, но и бдительно надзирало за самими «безбожниками», направляя и
контролируя их действия при помощи партийного аппарата. Документы
1930-х гг. свидетельствуют о том, что власти были недовольны недоста-
ш См.: Приложение № 8.
п> Щеглов В. В. Население Сахалинской области в XX веке. Южно-Сахачинск, 2002.
С. 40-55; Урсынович С. Религиозное и антирелигиозное движение на Сахалине // Антире­
лигиозник. 1931. № 1. С. 18-20.
137 ГАС.0 Ф 53. On. 1. Д. 78. Л. 47-53. Д. 104. Л. 16; Ф. 1142. On. 1. Д. 1. Л. 68.
'* РГИАДВ. Ф. 2413 On. 4.Д. 428. Л. 25.
129 Культурное строительство на Дальнем Востоке (1917-1941 гг.): Документы и
материалы. Владивосток, 1982. С. 304-306.
т СЦДНИ. Ф. 4. On. 1. Д. 6. Л. 102, Ф. 2. On. 1. Д. 91. Л. 4.
т СЦДНИ. Ф. 4. On. 1.Д. 6. Л. 76-77.
44
точно активной деятельностью сахалинских безбожников. Так, на засе­
дании бюро обкома ВК11(б) в декабре 1938 г. было решено «за бездея­
тельность обл. оргбюро СВБ во главе с председателем Т. Родюшкиным и
его заместителем Т. Грязновым - распустить» и подобрать новый состав132.
Дальневосточным УГБ НКВД в 1930-е гг. были сформулированы ос­
новные причины, по которым можно выносить обвинительный приговор
за антисоветскую деятельность «церковникам и сектантам»: сектантская
пропаганда среди населения; проникновение в советские учреждения го­
родов, в сельские совета; противодействие культурно-политическим ме­
роприятиям партии и государства; агитация против налоговой политики
государства; распространение контрреволюционных, провокационных
слухов; связи с зарубежными контрреволюционными бело-эмигрантски­
ми организациями и иностранными разведками; распространение япо­
нофильских настроений; монархические взгляды и т. п.133
Правовой основой для политических репрессий в конце 1920-х-30-е гг.
стала 58-я статья УК РСФСР 1926 г. о контрреволюционных преступле­
ниях. С 1декабря 1934 г. был введен ускоренный и упрощённый порядок
рассмотрения уголовных дел внесудебными органами (судебные права
«троек» были закреплены циркулярами ОГПУ в конце 1920-х гг.). Всего
по данным «Книг памяти» жертвами политических репрессий на Саха­
лине стало 4958 человек134. Две волны репрессий, в основе которых ле­
жали антирелигиозные мотивы, охватили 1929 1933 гг. и 1937-1938 гг.
В 1929-1933 гг. в качестве наказания ещё применялась высылка с ост­
рова, а в отдельных случаях даже закрывались дела. Первые репрессии
обрушились на православных священников, церковнослужителей, веру-
юших-активистов острова.
Последний священник Рыковской церкви Александр Николаевич Гне-
вушев135был арестован органами ОГПУ в июне 1925 г. за агитацию против
новой власти. Дело было вскоре закрыто. В 1929 г. священника вновь аре­
стовали. Он был «изобличен» в связях с японцами, в том, что «являлся
священнослужителем тихоновской ориенгации, возглавлял религиозную
общину в с. Рыковском, имел связь с зажиточной и монархически настро­
енной частью населения...»136. Особое совещание при коллегии ОГПУ
решило заключить А. Н. Гневушева в концлагерь на три года. Срок он от­
бывал в Приморском крае, в июле 1932 г. был освобождён и вернулся на
осгров к семье. В октябре 1932 г. был выслан «в спецпоселок в порядке
кулацкого расселения». Сведений о дальнейшей судьбе священника нет.
СНДНИ. Ф. 4. On. 1. Д. 64. Л. 359.
133 Религия и власть на Дальнем Востоке России... С. 200-201.
134 Пашков А. А/., Подпечников В. Л. Книга памяти жертв политических репрессий в
Сахалинской области. Т. 3. Южно-Сахачинск, 1996: Они же. Книга памяти жертв поли­
тических репрессии в Сахалинской области. I б Южно-Сахалинск, 2000.
ш Подробнее о нём см.: Подпечников В. Л. Трагедия семьи священника //Краеведческий
бюллетень. Южно-Сахалинск, 1999. № 3. С. 91-97.
136 ГАС О. Ф. 1174. On. 2.Д . 172. Л. 33.
45