Page 42 - Краеведческий бюллетень

время необходимость «искоренения религиозного влияния» уже весной
брать и изучить материал о деятельности религиозно-сектантских групп;
1925 г. считалась одним из основных направлений партийной и комсомоль­
добиться полного разложения их и передачи помещения церкви под клуб;
ской работы, одним из важнейших условий роста влияния РКП(б)102. При
добиться отпуска средств от профсоюзных организаций на усиление ма­
Сахалинском бюро РКП(б) с 1925 г. существовала специальная Агитпроп-
териальной базы антирелигиозной работы в деревне108.
коллегия. Этими вопросами занималось также Сахокрпрофбюро. Рупором
Закрытие трудящимися церквей и молитвенных домов и использова­
сахалинских безбожников становится, как и в других регионах, местная
ние их под культурные учреждения считалось одним из важнейших средств
газета103. В августе 1925 г. ДБ ЦК РКП(б) направило письмо в саха­
в борьбе с религией. До 1929 г. дела о передаче церквей под культнужды в
линскую парторганизацию с оценкой газеты «Советский Сахалин»: «В
ДВК заслушивались не менее года. Причину этого безбожники видели в
первом номере в отделе местной жизни вы сразу начали с антирелигиоз­
безразличном отношении органов власти и «сложности прохождения дела,
ной пропаганды. С этим делом можно было бы обождать...». Однако уже в
установленной законом, не принявшим во внимание наших местных осо­
январе 1926 г. было решено в газете «Советский Сахалин» начать осто­
бенностей...». Причем дела о сельских церквах решались быстрее, чем о
рожную (!) «кампанию по антирелигиозному вопросу, связывая её с воп­
городских109. Это было связано с обшей политической инертностью сель­
росами сельскохозяйственной и естественнонаучной пропаганды»"*1.
ского населения на Дальнем Востоке, города же пополнялись переселен­
Руководство деятельностью СВБ осуществлялось партийными органа­
цами из центральных районов, где религиозные настроения были развиты
ми. Летом 1926 г. агитпропотдел Далькрайкома ВКП(б) создал временный
сильнее. К 1930 г. закрытие молитвенных зданий стало повсеместным мас­
краевой совет безбожников. В декабре 1926 г. Далькрайком ВКП(б) поста­
совым явлением110. СВБ ДВК выдвинул предложение, поддержанное Пре­
вил перед сахалинскими партийцами вопрос об организации Совета без­
зидиумом ДКИК, ходатайствовать перед ВЦИК упростить для отдалён­
божников. Вопрос о персональном составе руководства Совета безбожни­
ных районов (Камчатка, Николаевск-на-Амуре, Сахалин) порядок переда­
ков решался на заседаниях агитиропотдела при Сахалинском окружном бюро
чи церковных зданий, передать решение этих вопросов окрисполкомам, а
ВКП(б)105. Задача дальневосточных безбожников заключалась в освобожде­
рассмотрение жалоб - крайне пол кому1,1.
нии крестьянина «от ненужных религиозных обрядов и вообще от религии».
Работа по отделению церкви от государства превращалась в конфис­
Священники считались классовым врагом, а религиозные организации -
кацию церковных зданий и переделку их под избы-читальни и красные
«единственными легальными организациями классовых врагов»106.
уголки. Безбожники настаивали на том, чтобы все сахалинские часовни
В апреле 1929 г. Центральный Совет СВБ отослал на места директиву
и церкви, не работающие «уже 3-5 лет», сразу рассматривались не как
о необходимости включения антирелигиозной пропаганды в повседнев­
здания культа, а как школы. Власти всё-гаки создавали видимость леги­
ную общепартийную работу, усиления партийного руководства безбожни­
тимности этих мероприятий.
ками107. В 1929-1930 гг. деятельность СВБ активизируется - безбожники
Как и в других регионах, проще всего решалась судьба храма, если в
острова планировали: организовать ячейки в с. Дербинском, Воскресенов-
селе не было православной общины, которая изъявила бы желание взять его
ке, Н. Армудане, Андрее Ивановское, Рыковском, Палево и Оноры; со­
в пользование. Первые попытки отнять церковные здания предпринимались

уже летом 1925 г. - в с. Оноры под нажимом «военных партийцев» жители

103 СЦЦНИ. Ф. I. On. 1. Д. 4. Л. 4-6.
сошасились передать церковь под клуб, однако окружкому ВКП(б) пришлось
т Асташова Н. М. К вопросу о религиозном движении в Амурской области (1918-
срочно вмешаться и «эту ошибку поправить»112. В с. Воскресеновке кресть­
1999 гг.) //Духовная жизнь Дальнего Востока России. Материалы региональной научно-
яне согласились на предложение агитаторов из райцентра передать под клуб
практической конференции, посвящённой 2000-летию христианства. Хабаровск, 24-26
октября 2000 г. Хабаровск, 2000. С. 21. часовню в марте 1926 г. То же произошло в 1926 г. со старейшей церковью

"м СЦЦНИ. Ф. 2. On. I. Д. 61. Л. 3, 5. на Сахалине - в пос. Дуэ и часовней в с. Абрамовке113. Постановлением
т Культурное строительство на Дальнем Востоке (1917-1941 гг.): Документы и
Президиума Окрревкома в ноябре-декабре 1928 г., еще до соответствую­
материалы. Владивосток, 1982. С. 27; СЦДНИ. Ф. 2. On. 1. Д. 63. Л. 3, Д. 91. Л. 1.
щею решения ДКИК (19 февраля 1929 г.), «по желанию трудящихся»
т Узкое И. Против религии, за воинствующее безбожие. Хабаровск, 1930. С. 5, 20; а

также; Лобазов П. К. Из истории церковной контрреволюции // Вопросы истории Со­
ветского Дальнего Востока. Вып. 3. Советский Дальний Восток в период строитель­
т ГАСО. Ф. 1038. On. 1. Д. 65. Л. 26.
ства социализма в СССР (1917-1958 гг.); (Тез. доки, сооощ .)/С О АН СССР. Дальневост.

филиал им. В. Л. Комарова. Владивосток, 1965. С. 39 42; Он же: Антисоветский церковный т РГИА ДВ. Ф. 2413. On. 4. Д. 396. Л. 3-13.
110 Узкое И. Указ. соч. С. 10.
фронт - органическая часть заговора враждебных сил против Советской республики/ / Об­

щественные науки: Материалы конференции/МВ и ССО РСФСР, ДВПИ им. В. В. Куйбыше­ ш РГИА ДВ. Ф. 2413. On. 4.Д. 396. Л. 14; Д. 443. Л. 173; Д. 352. Л. 74.
ва. Владивосток. 1971. С. 133-181. ш РГИА ДВ. Ф. P-2422. On. 1. Д. 595. Л. 145.

107 ГАСО. Ф. 1038. On. 1.Д. 65. Л. 12. ш РГИА ДВ. Ф. P-2422. On. 1.Д. 595. Л. 287; ГАСО. Ф. 267. On. 2.Д. 4. Л. 133, Д. 6. Л. 39;
СЦДНИ. Ф. 2. On. 1.Д. 30. Л. 8; Советский Сахалин. 1927. 16 января.
40
41