Page 102 - Штернберг Л.Я. "ГИЛЯКИ"
P. 102
надо иметь в виду, что, несмотря на принцип агнат- родства и не на одних только формальных нормах бра-
ства, сородичи связаны родственными узами не только ка, ибо сами по себе они не настолько сильны, чтобы
по отцу, но и по матери. Это следует непосредствен- удержать из поколения в поколение людей в замкну-
но из самого тезиса общности тестя. Ибо, раз каждое том наследственном союзе. Причины гораздо глубже.
поколение сородичей («братьев») женится на соответ- Прежде всего — это религиозная санкция, играющая
ствующем поколении женщин («сестер») одного рода — столь важную роль в глазах первобытного человека,
ахмальк, то и матери этих сородичей, в свою очередь, санкция первоначально не самого родового союза, а
между собою сестры. Далее, жены сородичей, несмотря тех брачных норм, которые создали род. Принцип, что
на то, что они, сообразно агнатному принципу рода, яв- каждый должен брать жен из рода матери, что жена
ляются как бы, совершенно чуждым элементом, в дей- должна быть кровной родственницей мужа — принцип
ствительности состоят в близком когнатном родстве со религиозный, принцип, интимно связанный с культом
своими мужьями: муж и жена, как мы знаем, обыкно- предков, в частности с культом матери. Захват замуж-
венно — соответственно дети сестры и брата, — родных ней женщины — такое же религиозное преступление
или более отдаленных степеней — и, следовательно, против рода похищенной, как убийство сородича: борь-
во всяком случае, когнатные братья и сестры. Таким ба за ее возвращение или, по крайней мере, требова-
образом, мужской и женский элемент далеко не чуж- ние виры обязательно, как и в делах мести, до третьего
дые друг другу, связанные лишь браком элементы, а, поколения!
наоборот, интимно-связанные помимо брака кровным Раз указанный принцип был создан и стал непре-
родством. Мало того, в силу того же положения о един- ложным императивом жизни, то естественным послед-
стве «тестя», все вошедшие в род женщины — между ствием его явилась экзогамия, а экзогамия — основа
собою агнатные родственницы, либо сестры, либо тетки рода.
и племянницы, так что оба элемента, мужской и жен- Но экзогамия у гиляков, как это мы видели, не про-
ский, каждый в отдельности и оба вместе, сцементиро- сто только обязанность брать жен вне своего рода. Она
ваны крепкими интимными узами родства, которые, дает человеку целый ряд прав, играющих в его жизни
конечно, глубоко отражаются и на всех социальных от- огромную роль.
ношениях членов рода между собою. Известно, что добывание жены одно из самых труд-
На эти отношения не повлияли и те упомянутые ных дел в жизни первобытного человека. Женщин
нами в свое время обстоятельства, благодаря которым обыкновенно меньше, чем мужчин. За женщину надо
отдельным членам рода, в конце концов, в силу необхо- платить, а тут еще богачи захватывают себе по многу
димости приходится иногда брать жен и за пределами жен. Бедному человеку (а таких большинство) добыть
единого первоначального рода-ахмальк: общий дух и жену при таких условиях — дело крайне нелегкое, ему
общие нормы остались те же. приходится для этого нередко прибегать к приемам,
Но цемент, скрепляющий союз родственников в не- при которых он рискует даже жизнью.
рушимую организацию рода, кроется не в одном толь- Нормы гиляцкого рода дают каждому гиляку пра-
ко формальном сознании общности происхождения и во на женщин рода-ахмальк, в частности на дочерей
100 101
