Page 101 - Штернберг Л.Я. "ГИЛЯКИ"

ми яствами, трубки, табак и пр. Время от времени при- ющей вполне сознательное отношение их к основному
ходят родные, возобновляют приношения, но через не- учреждению своего социального быта.
сколько месяцев приношения прекращаются, потому Если вы спросите любого гиляка, почему он считает
что душа покойного успела устроиться на новом месте таких-то (NN) своими сородичами, вы неизменно полу-
и уже ни в чем не нуждается. Еще раз вспомнят о по- чите один ответ: «как же, у нас ахмальк (тесть) — один
койнике на медвежьем празднике… (т.е. общий), ымги (зять) — один, огонь — один, горный
Таковы в кратких чертах религиозные воззрения и человек, морской человек, небесный человек, земной
обычаи гиляков. человек и т. д. — один, медведь — один, черт — один,
тхусинд (вира) — один, грех — один».
VI. Род Анализ этой формулы и приведет нас к выяснению
содержания родового союза.
В главе о семейно-родовом строе мы рассмотрели 1. Ахмальк — один, ымги — один: тесть общий, зять
только одну сторону рода — строение его в зависимости общий. Тесть одного сородича — тесть всему роду. Зять
от норм брака. В главе о верованиях мы коснулись вли- одного сородича — зять всему роду. Каждый род прин-
яния идей рода на религиозные представления. ципиально берет женщин из одного определенного
Теперь рассмотрим его во всей совокупности призна- рода и, в свою очередь, отдает своих женщин в другой,
ков, тектонических и динамических, морфологических тоже точно определенный род. Общий тесть означает
и социально-духовных, как одно цельное учреждение, общее право каждого поколения сородичей на соответ-
регулирующее все стороны жизни гиляка. ствующее поколение женщин рода ахмальк, а общий
При этом в нашем анализе мы считаем особенно по- зять — обязанность отдавать своих женщин роду ымги.
учительным держаться той же системы, которой дер- Только мужчины постоянный элемент рода, женщины
жатся сами гиляки при формулировке своих представ- — элемент, либо уходящий из рода, либо приходящий
лений о роде. извне. Отсюда вся «физиологическая» конструкция
Прежде всего, интересен самый термин, которым рода — экзогамность, агнатность, общие права и обя-
гиляки выражают понятие «род». Он гласит: кхаль, занности относительно женщин, взаимные супруже-
что буквально значит «ножны, футляр», — удачный ские права братьев и т. д.
символ единой утробы, единства происхождения . Что Таким образом, гиляцкий род — союз родственни-
1
касается признаков родового союза, то гиляки форму- ков по мужской линии, агнатов, берущих жен из друго-
лируют их с удивительной лаконичностью, ярко рису- го определенного рода, отдающих своих женщин в тре-
тий и связанных между собою целым рядом взаимных
1
Крайне интересно, что близкий термин xala существует и у прав и обязанностей в области брачно-половых норм.
соседних тунгусских племен — ороков, орочей, гольдов, негда, с Но это только формальный остов этого родственного
которыми гиляки имеют некоторые общие родственные названия,
как, например, аки (ст. брать) = ага (у тунгусских племен), несмо- союза: в плоти и крови всех вытекающих из него по-
тря на полную разнородность языков этих народов в лексическом следствий он гораздо глубже, интимнее и крепче, чем
и грамматическом отношениях. это может показаться с первого взгляда. Прежде всего,
98 99