Page 146 - Штернберг Л.Я. "ГИЛЯКИ"
P. 146
принимающим участия в охоте, ибо разве родовые боги ник не может ни вызывать зависти, ни гордиться свои-
дают только одним, а не всем членам рода? То же и при ми преимуществами.
охоте на лесных зверей, если она ведется в компании, Его покровители, посылающие ему зверей в тайге
но обычно охотник, как и рыболов, может совершенно и рыбу в воде, — общие гении рода. Копить свои бо-
обойтись в своих промыслах без посторонней помощи. гатства, не делясь с сородичами, значило бы присваи-
И, действительно, в сезон рыбной ловли гиляцкое на- вать себе то, что принадлежит ему сообща со всеми, и
селение расходится во все стороны; каждый хозяин высшее честолюбие такого человека — проявлять свою
удаляется на свое излюбленное местечко. В сезон охо- щедрость и благоволение окружающим.
ты каждый забирается в свой промысловый балаган Таковы экономические отношения, выработавшие
и отсюда следит за своими ловушками, по неделям не цельную, равную по подготовке и знаниям с другими
видя постороннего человека. личность, исключающие возможность взаимного пора-
Таким образом, преобладающая форма труда — ин- бощения и создающие здоровую атмосферу сознания
дивидуальная. Каждый должен уметь делать все, об- каждым своей свободы и самоопределения.
ладать всеми знаниями своего племени, быть равной Но высшую цельность придает человеку его соци-
со всеми, всесторонне развитой и подготовленной к ально-религиозное миросозерцание. Основная акси-
жизни личностью. ома каждого состоит в том, что все его существование
А так как дары природы обильны, свободны и до- и благополучие всецело в руках богов, в частности бо-
ступны усилиями каждого, то благосостояние челове- гов родовых, дарящих свое благоволение не одному, а
ка зависит, следовательно, исключительно от его спо- всем. Всякая попытка монополизировать дары богов
собностей и усердия. Неравенство, которое, при более неминуемо должна повлечь за собою справедливую
сложных условиях, является источником раздоров и кару общих благодетелей рода.
социальной розни, здесь не проявляет своих терниев. Все, что предписывает религия и родовая мудрость
Богатый человек всем обязан исключительно лично для скисания благоволения богов, является благом для
своим талантам и добродетелям. Его накопления ни- каждого, и исполнять их требования значит только за-
кого не могут ни порабощать, ни унижать. Кроме того, ботиться о себе. То же — со всеми предписаниями родо-
1
личные достоинства человека — дар богов , и избран- вой регламентации, будь это нормы половые, правила
мести или религиозные обряды; всякое нарушение их
1 Хорошей иллюстрацией к воззрению гиляка на происхожде- со стороны одного — «грех» общий и губительно для
ние личного богатства может послужить следующий пример. На
западном берегу Сахалина самым богатым человеком в мое вре- каждого.
мя считался некто Гибль из с. Танги. Он, действительно, выдаю- Все более или менее важные акты социальной жиз-
щийся по уму, промысловым талантам и энергии человек. Кроме ни, вплоть до самопожертвования в битве мести за соро-
того, ему помогли знакомства с русскими чиновниками, которым
он служил поставщиком мехов и коллекций. Но логика гиляка дича — категорические императивы религиозного ми-
видела причину его чрезвычайного богатства совсем в особом об- росозерцания, не знающие колебаний, не требующие
стоятельстве, именно, в том, что он когда-то далеко в горах нашел
под бревном какой-то лоскуток материи, чудесный талисман, по- понуждения. Все инстинкты самосохранения совер-
сланный ему богами. шенно гармонируют с религиозными представления-
144 145
