Page 46 - Слово №1 2012 г.

Слово исследователям
“Слово” № 1 2012 г.

почитаемого животного, связанного с верой пиктографических знаков,
в превращение и вторичный возврат, с предшественников письменности.
культом умирающего и воскресающего бога
– зверя»… Русских называют братьями / Ч. М.
Таксами, В. Д. Косарев // Кто вы, айны? : очерк
Тотемические представления ярко истории и культуры / Ч. М. Таксами, В. Д.
отражены в айнском фольклоре, связанном Косарев. – М., 1990. – С. 47-48.
с медвежьим праздником и с образом
самого медведя. Грань между человеком и
животным, грань, мешающая превращению «По айнским понятиям мир полон
одного в другого, у них почти отсутствует. сверхъестественных «хранителей»,
Многочисленные легенды и традиционные «смотрителей», «покровителей». Айны
сказания указывают на подобные боготворили бесчисленное множество
превращения. Женщина становится невидимых существ, которых они называли
медведицей, сожительствует с … медведем, камуй. Причем каждый из этих богов-
от их общего брака рождается… хранителей «отвечал» за определенное
место, элемент ландшафта – будь то речка,
Материалы исследований Б. А. Жеребцова родник, водопад, озеро, болото, скала и т. п.
по этнографии айнов Южного Сахалина (1946- Камуи зорко следили за действиями людей.
1948 гг.) / ДВО АН СССР ; отв. ред. С. А. Если айны, эксплуатируя природу,
Арутюнов. – Препринт. – Южно-Сахалинск, поступали правильно, не нарушали
1988. – С. 92-93.
предписания и табу, выполняли обряды –
камуи благоволили им в охоте,
рыболовстве. Нарушители рисковали
Колоритно описывается у С. П. навлечь кару не только на себя, но и на
Крашенинникова праздничный ритуал сородичей, членов общины. При
островитян: «Приятное, сказывают, поголовной религиозности людей
позорище (зрелище - авт.), когда бывает традиционного общинно-родового
между живущими по разным островам общества… такой порядок должен был
свидание. Приезжие с байдар своих, а действовать в большинстве случаев
жители из юрт с великими обрядами безотказно».
сходятся; обе стороны одеты бывают в
военное платье и с оружием, махая саблями Шаманство у айнов – явление во многом
и копьями, натягивая друг против друга идентичное религиозным представлениям и
луки так, как бы быть сущему сражению, а действиям, бытовавшим у соседних
потом все пляшут...». Этот обряд дает племен…
представление о том, сколь значима была Не удивительно, что тусу куру (шаман)
для айнов воинская подготовка. пользовались огромным авторитетом и
полным доверием айнов. Удивительно
Они поклонялись горячим серным следующее: шаман не менее других верил в
ключам: «...бывающие там сошлые и то, что делает и говорит. «…Жрецы не были
тамошние мохнатые курильцы... приносят шарлатанами, как не шарлатаны и бедные
жертву и мечут в тот ключ каменья и шаманы… – подчеркивал Л. Я. Штернберг,
деланные нарочно в запас из талого дерева – они вдохновенные и верующие люди…».
стружки со своими клеймами, наговаривая
всякий раз для себя, что кому прилично, Боги любят, чтобы их убивали / Ч. М.
призывая дьявола, причем чинят и Таксами, В. Д. Косарев // Кто вы, айны? : очерк

щаманство...». Стружки из талого дерева (т. истории и культуры / Ч. М. Таксами, В. Д.
-12-

е. тальника, ивы) – это инау, приносимые в Косарев. – М., 1990. – С. 226.
жертву божеству серного ключа.
Упоминание же о «клеймах», которыми их
метали. не единственное свидетельство Однажды осенью в айнской деревушке
употребления айнами мнемонических или Сирохама, стоявшей изолированно на
берегу Охотского моря, мне пришлось

43