Page 49 - Слово №1 2012 г.

Слово исследователям
“Слово” № 1 2012 г.

развития, обусловленную как внутренними Так, существуют указания на
социально-экономическими факторами, так распределение промысловых угодий между
и влиянием японцев, не только культурным, территориально-родовыми группами… Б.
но и военно-политическим. Пилсудский отмечал наличие у айнов
Сахалина родовой собственности на речки,
Первые русские военные а в ряде случаев «частной собственности»,
администраторы Сахалина в середине – при которой «никто, кроме владельца, не
второй половине XIX в. застали у айнов имеет право охотиться где бы то ни было
отчетливо выделявшуюся родовую вдоль этой реки», наследственного права на
аристократию. Помимо старейшин селений угодья. Он привел перечень конкретных
они обнаружили трех крупных вождей. родовых речек и их хозяев – айнские семьи.
Один из них Ямасука из селения Тобучи, Таким образом, ничейных
руководил жителями Анива. Второй, хозяйственных территорий у айнов по сути
Конкурс из селения Котанкес (близ не существовало. Это очень важная черта
Тарайки, у устья Пороная), имел власть над традиционного природопользования…
северо-восточными айнами. Третий, Традиционная власть и, следовательно,
Сетокуреро из селения Найоро на северо- контроль за социальным порядком
западе, считался высшим главой на всем сосредоточивались в руках родовых и
Южном Сахалине. территориальных вождей. На всех видах
Добавим, что Сетокуреро, а затем его айнских территорий естественные
сын Канчиоманте, возможно, представляли ресурсы… защищались и охранялись.
своего рода правящую династию, ибо еще с Вождь владел информацией о местах
XVIII в. главные вожди айнов выходили деятельности подчиненных ему людей, о
именно из Найоро… визитах чужаков…
Более развернутую характеристику
айнского общества дал Б. Пилсудский. «В Хорошо забытое старое / Ч. М. Таксами, В.
жизни айнов, – писал он, – гораздо меньше Д. Косарев // Кто вы, айны? : очерк истории и
заметно равенство, чем у других инородцев культуры / Ч. М. Таксами, В. Д. Косарев. – М.,
Сахалина и Амура. Уже с давних пор айны 1990. – С. 170, 185.
делились на благородных «Нисьпа» (барин)
и простой плебс – «утаракесь»… «Нисьпа»
выделялись не только происхождением «Следы айнов на Японском архипелаге
своим, но и богатством… Бывали и тянутся из тысячелетней
обедневшие «нисьпа», потерявшие свое неизвестности»
состояние, но сохранившие и посейчас
преимущества своего происхождения, Скорее всего к моменту складывания
передаваемые по наследству». древнеяпонского государства предки айнов,
Род как таковой, в его чистом виде, у составлявшие, видимо, несколько
айнов к тому времени пришел в упадок. Во родоплеменных образований, заселяли
всяком случае исследователи не выделили значительную часть Японского архипелага.
каких-либо конкретных, с особыми Считается бесспорным, что им
наименованиями родов, как это было даже в принадлежал весь остров Хонсю, не говоря
советский период у нивхов, нанайцев, уже о лежащем к северу Хоккайдо (Эдзо,
ороков и других народов Дальнего Востока. Йезо, позднее – Мацмай, Матсмай)…
У айнов сохранилось лишь принципиальное «Можно сказать с достоверностью… что
понятие о роде, передаваемое термином имена, в айнском происхождении которых
синеутара – «единый народ», и, разумеется, едва ли может быть сомнение, могут быть
многочисленные обычаи, фиксированные в прослежены по всему главному острову
религиозной традиции, мифологии, Японии… Их довольно много... Из
обычном праве, преданиях. наличности здесь этих имен мы можем
вывести заключение, что айну были
Ниспа – «небесная голова» / Ч. М. Таксами, действительными предшественниками

В. Д. Косарев // Кто вы, айны? : очерк истории японцев на архипелаге».
и культуры / Ч. М. Таксами, В. Д. Косарев. – М.,

1990. – С. 138 – 139,145 – 147, 151.

46