Page 41 - Слово№17 2022 г.
P. 41
№17 2022 г. Слово о человеке
– Конечно. Есть такое модное сло-
во «толерантность». Мы, этнографы,
его значение трактуем так: если человек
открыт для восприятия другой культу-
ры, если он входит в мир этой культуры
и принимает его полностью, это и есть
толерантность. Именно эта способность
необходима, чтобы человек стал этно-
графом.
– Прежде чем мы будем говорить
о науке и творчестве, расскажите
немного о себе: где родились, росли,
учились, кто ваши родители?
– Я коренная дальневосточница в
первом поколении. Мои родители были
привезены на Дальний Восток пересе-
ленцами из черноземной полосы Рос-
сии. Родители отца – из Тамбовской
области. Они в одну ночь бежали из
родной деревни, потому что их должны
были раскулачить. Погрузились в теле-
Марина Осипова гу, добрались до станции, сели в поезд
и уехали на Дальний Восток. Осели под
Второй путь для тех, кого в этногра- Хабаровском.
фию нелегкая занесла. Как, например, Бабушка с дедушкой по маминой ли-
меня. Здесь играют роль или какие-то нии – выходцы из Курской губернии. Ба-
обстоятельства судьбы, или невероят- бушка была неграмотной крестьянкой,
ный интерес к науке, который вдруг воз- но всегда мечтала о том, чтобы ее дети
ник у человека. Именно по этой причине получили образование. Как-то к ним в
среди этнографов профессиональных деревню приехал вербовщик с Дальне-
ученых немного, чаще можно встретить го Востока и начал рассказывать, какие
культурологов, музыкантов, историков там молочные реки – кисельные берега.
или, как я, лингвистов. Бабушка спросила, есть ли там школы,
Дело еще и в том, что мы, этнографы, вербовщик ответил, что школ полно, и
конечно, входим в перечень специали- бабушка с дедушкой решились на пере-
стов исторических наук, но мы не исто- езд. В Хабаровск они прибыли 22 июня
рики. Мне часто говорят: «Вот ты как 1941 года.
историк скажи!», а я отвечаю: «Не скажу, В городе не задержались, пересе-
потому что я не историк». Как этнограф, лились в деревеньку у железнодорож-
я привлекаю исторические факты лишь ного разъезда, где работал дедушка.
для описания определенной ситуации, в Возделали огород, но было тяжело.
которой жил народ, не более того. Пред- За годы войны у них умерло трое де-
мет наших исследований – жизнь людей тей, осталась только моя мама. Выро-
и их культура. сла, получила высшее образование, о
– Но, наверное, этнографами дви- чем мечтала бабушка, стала учителем и
жет еще и исключительная любовь к поехала по распределению в школу по-
человечеству, потому что изучаете вы селка Корфовский, что в Хабаровском
людей... крае.
39
