Page 26 - Слово №3 2013 г.

Слово путешественникам “Слово” № 3 2013 г.

ние по внутреннему периметру. Есида-сан панный галькой двор храма и огляделся. На
вложил мне в руки колотушку и предложил замшелых камнях и хвойных деревьях тради-
ударить в бронзовый гонг. Мягкий мелодич- ционного японского сада блестели крупные
ный звон заполнил потемневшие от времени капли росы. С наружной стороны храмовых
деревянные своды и медленно растаял в ти- ворот вдоль дороги выстроилась шеренга ма-
шине. У дальней стены зала под потолком, на леньких каменных Будд с красными матерча-
цветке лотоса, невозмутимо восседала позоло- тыми капюшонами на головах. Позже настоя-
ченная статуя Будды. Я пытался уловить в его тель пояснил, что семь Будд – это традицион-
тихой застывшей улыбке ответ на извечный ное число статуй, устанавливаемых у храма.
вопрос: кто мы и для чего пришли на землю? Остальные фигурки преподнесены прихожа-
Увы, Будда хранил молчание. нами по различным поводам. К примеру, фи-
Моя дорога к храму Дзен Рю Дзи в городе гурка женщины с ребенком подарена японкой
Акабира берет начало от маленького синто- после того, как, долгое время отчаявшись ро-
истского храма Оояма-дзиндзя, когда-то суще- дить, она с сердечной мольбой обратилась к
ствовавшего в сахалинском поселке Сине- Будде. Вскоре желание женщины исполни-
горск. В японский период Синегорск называл- лось.
ся Каваками, что означает «верховье реки».
Как-то в мои руки попала статья сахалинского
историка И. А. Самарина, из которой я узнал,
что в японский период в селе Каваками суще-
ствовал синтоистский храм Оояма-дзиндзя.
Тогда я решил найти его месторасположение.
Это оказалось не трудно, поскольку храмовую
площадку многие годы украшала своеобразная
бетонная арка – тории. Синегорцы называли
их «белые ворота». В отличие от бетонных то-
рий деревянное строение храма после 1945
года просуществовало недолго. В конце два-
дцатого века на бывшей храмовой площадке
синегорцы разбили огороды. От старожилов я
узнал, что, возделывая землю, они иногда
находили бронзовые украшения и подсвечни-
ки. Позже эти предметы стали первыми экспо-
натами Синегорского музея. Правда, прежде
чем он обрел свой законченный вид, нам с
единомышленниками пришлось немало потру-
диться. Узнав о существовании в Синегорске
музея, в наш отдаленный поселок стали заез-
жать иностранцы. А однажды на корабле
дружбы прибыли японские школьники – ан-
самбль барабанщиков из города Акабира. Ны-
нешняя наша поездка на Хоккайдо – ответный Ближе к 6.30-ти утра Есида-сан пригласил
визит волонтеров музея и синегорских школь- меня к небольшому деревянному навесу с ха-
ников. рактерной для Востока изогнутой крышей.
Вечером мы с семьей Есида-сан сидели на Под ним висел полутораметровый бронзовый
циновках за низким столом в большом зале колокол. Сверив время по электронным часам,
для паломников. Думаю, не ошибусь, если настоятель оттянул веревкой деревянное било
предположу, что впервые за свою вековую ис- и ударил им по колоколу. Утреннюю тишину
торию стены зала слышали русские народные Акабира прорезал величавый бронзовый гул.
песни, исполненные под гитарный перезвон. Остальные четыре удара, строго через каждую
Прощаясь на ночь, Есида-сан предложил взять минуту, настоятель доверил выполнить мне…
желающих на утреннюю храмовую службу. Вскоре разбуженный город заполнился при-
Боясь проспать, я проснулся рано. Хотя рас- вычным автомобильным шумом и людской
свело, Акабира еще дремал. Стараясь не раз- суетой.
будить других, я осторожно вышел на отсы-

23