Page 229 - Отасу: этнополитические очерки.

Отасу

КАК ШАМАН вАСЬКА КАдЗЁ ЛЕЧИЛ 1

«Как-то Кадзё играл на речке и утонул. После этого вода его душу забрала.
Родители говорят:
– Шамана надо! Амба (злой дух) душу у ребёнка забрал!
Как только спустилось солнце, в аундау, вокруг костра, собрали людей, у оча-
га посадили ребёнка. Около входа в аундау начали женщины танцевать. Один
мужчина бил в дали – бубен. Женщины по очереди передавали друг другу ша-
манский пояс – якпа и погремушки – ёдопу. Потом мужчины с поясом и бубном
танцевали вокруг костра. Каждый три раза или другое нечётное число раз танце-
вал. Мужчины надевали головной убор из стружек –алахи.
Люди танцевали, начали приходить боги. Шаман их видит, люди – нет. Боги
приходят и дают шаману силу. Когда много людей танцует, это помогает шама-
ну: облегчает его работу. На ритуальную доску кладут багульник и две разные
веточки ели. Затем сюда кладут уголёк. Сначала мужчина берёт доску и ставит её
около ребёнка. Дым – пукити отгоняет злых духов и болезнь.
Потом мужчина ставит доску около шамана, чтобы тот силы набирал. По-
том доску убирают, и шаман начинает петь. Сначала шаман сидит и тихо-
тихо поёт. Потом встанет, один круг пройдёт и вновь сядет на своё место
около ребёнка. Опять поёт: силы набирает. Взял две маленькие берёзовые
чашечки. В чашки кладут ветки багульника и ёлки – хаськта, заливают во-
дой. Чашечки шаман ставит на голову ребёнку. Ребёнок сидя спит, не знает,
что ему ставят.
Шаман, держа в руках шаманскую колотушку – гисипу, начинает делать над
головой ребёнка круговые движения. Отводит болезнь. Поёт шаман, борется с
богами болезни ребёнка и слабеет. «Помогите, помогите!» – просит он сэвэ (бо-
гов). Из двух деревянных чашек пьёт настойку сёккура (багульника) и хаськта
сейктэ (веточек ели). Набирает силы. Снова поёт и танцует: гоняет духов. Три
ночи лечит, каждый раз больше часа. Забирает у воды душу ребёнка.
Так шаман Васька вылечил Кадзё».

хУРИАЦИ

В 1930–1940-х годах в Отасу, наряду с японскими праздниками, такими, как
2
обон , день рождения императора, отмечались и традиционные. Основным был
так называемый «медвежий праздник», который проводился айнами, нивхами и
ороками.
У ороков этот праздник носил название «хуриаци» и обычно проходил позд-
ней осенью. Это была целая церемония: медведя выводили из клетки, где он рос,
убивали и всем стойбищем съедали мясо. Почётную обязанность растить медве-
дя обычно брали на себя старосты посёлков. В орокской деревне Отасу медведя
выкармливала женщина по имени Татика. Варила ему кашу из риса, рыбу. То
есть медведь питался той же пищей, которую употребляли люди. Татика не кор-
мила его только мясом.

1 Рассказ Огава Хацуко.
2 Праздник поминовения усопших.

229