Page 198 - СКАЗКИ

каракули читать? – и это хорошо, а дальше что? Не шевельнуться, не пикнуть, не
рассуждать? – прекрасно и это, а дальше что?
И чем старательнее выводились логические последствия, вытекающие из воблушкиной
доктрины, тем чаще и чаще становился поперек горла вопрос: «А дальше что?»
Разумеется, произошло колебание, которым и воспользовались клеветники и
человеконенавистники.
«Само по себе взятое, – говорили и писали они, – учение вяленой воблы не только не
заслуживает порицания, но даже может быть названо вполне благонадежным. Но дело не в
доктрине и ее положениях, а в тех приемах, которые употреблялись для ее осуществления и
насчет которых мы, с самого начала, предостерегали тех, кому ведать о сем надлежит.
Приемы эти были положительно негодны, как это уже и оказалось теперь. Они носили на
себе клеймо того же паскудного либеральничанья, которое уже столько раз приводило нас на
край бездны. Так что ежели мы еще не находимся на дне оной, то именно только благодаря
здравому смыслу, искони лежавшему в основании нашей жизни. Пускай же этот здравый
смысл и теперь сослужит нам свою обычную службу. Пусть подскажет он всем, серьезно
понимающим интересы своего отечества, что единственно целесообразный прием, при
помощи которого мы можем придти к какому-нибудь результату, представляют ежовые
рукавицы. Об этом напоминают нам предания прошлого; о том же свидетельствует смута
настоящего. Этой смуты не было бы и в помине, если б наши предостережения были
своевременно выслушаны и приняты во внимание. Caveant consules! note_232 – повторяем
мы и при этом прибавляем для не знающих по-латыни, что в русском переводе выражение
это значит: не зевай!»
Таким образом, оказалось, что хоть и провялили воблу, и внутренности у нее
вычистили, и мозг выветрили, а все-таки, в конце концов, ей пришлось распоясываться.
Распоясываться за то, что, вместе с лишними чувствами, лишнею совестью, из нее и понятие
об ежовых рукавицах выпотрошили. Этого было вполне достаточно, чтоб из торжествующей
она превратилась в заподозренную, из благонамеренной – в либералку. И в либералку тем
более опасную, чем благонадежнее была мысль, легшая в основание ее пропаганды.
И вот в одно утро совершилось неслыханное злодеяние. Один из самых рьяных
клеветников ухватил вяленую воблу под жабры, откусил у нее голову, содрал шкуру и у всех
на виду слопал…
Пестрые люди смотрели на это зрелище, плескали руками и вопили: «Да здравствуют
ежовые рукавицы!» Но История взглянула на дело иначе и втайне положила в сердце своем:
«Довести об этом до сведения потомства».

АРХИЕРЕЙСКИЙ НАСМОРК 35

note_232
Caveant consules!- Пусть консулы будут бдительны!

35 ---

Впервые: ЛН. 1959. Т. 67. С. 405-406 (публ. С. А. Макашина). Сохранился автограф
сказки (ИРЛИ), по тексту которого она публикуется и в настоящем издании.
В письмах к друзьям – ив первую очередь к А. М. Унковскому – Салтыков иногда
помещал небольшие сатирические этюды, предназначавшиеся не для печати, а для очень
узкого круга его близких знакомых. Именно в письмах к Унковскому содержалась
сочиненная сатириком Переписка Николая Павловича с Поль де Коком, за исключением
нескольких небольших отрывков нам почти неизвестная. Таким же образом и с теми же
целями была создана и сатирическая миниатюра "Архиерейский насморк", посланная
Унковскому из Эмса с письмом от 17 июля 1880 г. (ЛН. Т. 67. С. 535).
В сказке "Архиерейский насморк", написанной без учета цензурных требований,