Page 213 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

дами, поддерживаемые ежегодной посылкой даров (очевидно,
состоявших в какой-то части из плодов нового урожая). Дары
приносили две девушки из земли гипербореев, кончавшие свою
жизнь в могилах у подножия Артемиды, дочери Лато.
Всё сказанное позволяет говорить о древнем, существовав­
шем у значительной части индоевропейских народов Централь­
ной и Восточной Европы культе двух рожаниц, из которых стар­
шая, роженица-мать, именовалась Лато и Лада, а имя младшей
варьировало: у праславян это была Лель, Лёля, Ляля; у греков —
Артемида, сохранившая много черт архаичной охотничьей бо­
гини, хотя преобладали свойства покровительницы земледелия
и плодородия.
Единство и глубокая древность культа Лато-Лады подтверж­
даются драгоценным свидетельством Геродота о сложной систе­
ме передачи даров от балто-славянских северных земель к свя­
щенному островку в Эгейском море.
Мы рассмотрели всех основных богинь славянского пантеона, за
исключением рожаниц, которые неразрывно связаны с Родом.
Рассматривать рожаниц без Рода невозможно, так в источниках
они почти всегда объединены. Рода же можно будет понять лишь
после того, как мы познакомимся со всеми другими мужскими
божествами славян и праславян. Поэтому рожаницы будут рассмот­
рены отдельно.
Вслед за женскими божествами перейдём к рассмотрению
мужских божеств разной степени архаичности, но в большинстве
своём восходящих к праславянской или даже к ещё более ранней
эпохе.

МУЖСКИЕ БОЖЕСТВА

Мужские божества славянского средневековья почти все воин­
ственны; их изначальные функции заслонены, как это и должно
было быть в раннефеодальном обществе, обилием оружия, доспе­
хов, боевых коней и знамён, которыми снабдили их почитатели-
дружинники.
Рассматривая перечни славянских богов, приводимые источни­
ками XI —XII вв., мы можем подразделить их на несколько
групп: в одну группу войдут Сварог и Сварожичи (Даждьбог,
Сварожич и Святовит); в другую — божества плодородия — Род,
Велес, Яровит, Ярило. Вне групп окажется Перун.
Анализ данных о мужских божествах с целью выяснения
древности того или иного образа крайне затруднён отрывочностью
и несопоставимостью многих данных. Некоторые имена узколо­
кальны; далеко не по всем богам есть этнографические данные,
не всегда мы можем определить первичные функции из-за отяго­
щения образа позднейшими воинскими задачами. Нидерле начи­
нает обзор «широко известных богов» с Перуна, правильно полагая,
215