Page 217 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

нографическими: и там и здесь подготовка к большому празднику
в честь Перуна-Ильи начиналась за 7—8 дней.
На замечательном «глиняном календаре» черняхобской куль­
туры, найденном на Киевщине, день Перуна — 20 июля — отмечен
огромным «громовым знаком», колесом с шестью спицами. Такие
громовые знаки в XIX в. часто вырезали на причелинах изб
для того, чтобы предохранить их от удара молний.
Замещение Перуна Ильёй произошло ещё до крещения Руси,
когда только часть киевского боярства приняла христианство: в
договоре Руси с Византией 945 г. говорится о русах-язычниках,
клявшихся Перуном, и о русах-христианах, приносивших присягу
в соборной церкви св. Ильи.
Владимир, приняв христианство, оказал особую честь Перуну,
возглавлявшему сонм русских языческих богов: идола Перуна с
серебряной головой и золотым усом не изрубили и не сожгли,
как других идолов, а совлекли с Киевской горы и с эскортом
из 12 дружинников проводили по Днепру вплоть до самых порогов.
Миновав пороги, Перун оказался на острове (очевидно, на Хорти­
це), «отътоле прослу Перуня Рень, якоже и до сего дьне словеть».
Следует сказать, что в поучениях против язычества Перун
упоминается лишь в суммарных перечнях. Никаких сведений о
широком распространении у нас нет. Быть может, это следует
относить за счёт ранней и быстрой замены Перуна христианс­
ким Ильёй.
Группа божеств, связанных с плодородием (Род, Велес, Ярило),
по всей вероятности, неоднородна по своему происхождению.
По месту в народной памяти самым поздним, очевидно, сле­
дует считать Ярилу-Яровита, так как фаллические обряды, свя­
занные с ежегодными «похоронами Ярилы», дожили до XIX в. и
хорошо зафиксированы этнографами, тогда как имя Рода почти
забылось к XVI —XVII вв., а от культа Велеса не осталось сложных
игровых обрядов и уцелел лишь обычай оставлять на поле послед­
нюю жменю колосьев — «Волосу на бородку».
Культ Ярилы, известный в средние века и у западных славян,
представляется чрезвычайно близким к античным культам уми­
рающего и воскресающего бога плодородия, весенней «ярой»
плодоносящей силы вроде культа Диониса, а следовательно, ста­
диально наиболее поздним. Наличие имени Ярилы и связанных
с этим божеством обрядов у южных славян позволяют датировать
время появления культа Ярилы-Яровита эпохой до великого рас­
селения славян в VI в. н. э. У балтийских славян (племя
гаволян) это божество известно миссионерам под именем Геровита,
его символом был блестящий золотой щит. Несмотря на то, что
средневековые авторы отождествляли Геровита с Марсом, исследо­
ватели правильно связывают его имя с корнем «яр», образующим
значительный семантический пучок в славянских языках, и транс­
крибируют его имя как Яровит. Торжественный праздник в честь
Яровита справлялся в XIII в. весной.
219