Page 35 - Мифы древних славян
P. 35
www.RodnoVery.ru
ни, а потом сожигают. Песнь, какую дети при этом поют, и подроб
нейшее описание сего празднества можно видеть в начертании
г, Антона26 о обычаях древних славян (Antons Versuche tiber die
alten Slaven).
В жертву приносили волов, а большею частию овец. Но что на
жертву приносили людей (исключение некоторых случаев), это
заслуживает точнейшего исследования.
V. СУДЬБА СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ.
КАКИЕ ПИСАТЕЛИ ЗАНИМАЛИСЬ СИМ ПРЕДМЕТОМ.
Наконец скажу слово и о судьбе славянской мифологии. Много
известий о том давно уже находится у разных сочинителей, особли
во в книгах Адама Бременского, Нестора, Гельмолда, Кранциуса,
Саксона, Длугоса, Кромера27 и пр., но все только отрывками.
Шедий28 написал книгу о немецких богах, где он также описал
некоторых богов немецких славян. Книга его остается для нас
полезна, ежели мы только будем смотреть на истины, а не на
догадки, которыми книга его наполнена. Другая погрешность
у него та, что перемешал он славянский народ вендов с ванда
лами29. Шедий не первый был подвержен этой ошибке, а еще один
живший до него писатель Кранциус.
Михаил Френцель30 из Лаузица, в 1638 году написал в Виттем-
бергском университете рассуждение о славянских богах; но ой го
ворил только о некоторых и не упомянул даже о гораздо большей
части их.
Брат его Авраам Френцель31 распространился несколько
подробнее; но это не много помогло нашей мифологии, потому что в
так называемом комментарии его все только большею частью пи
сано филологически, а при том оно для нас совсем почти не нужно Г
К каждой статье присовокуплено введение, в котором автор сожа
леет о ослеплении славян; далее приведено множество изрече
ний из Ветхого и Нового Завета; на конце находится исследова
ние имени божества, и здесь, где можно иногда довольствоваться
славянским словопроизведением, старается Френцель всегда при
мешивать что-нибудь еврейское или греческое. Вообще это целое
творение еврейских и греческих слов очень пестро; но невзирая на
то, все еще остается употребительным.
В 1698-м году некто в Лейпциге, по имени Вагнер32, сочинил
рассуждение о идолопоклонстве древних жителей Мнении (,,Dis-
sertatio de idolaria veterum Misniae incolarum“) . Следовательно
говорит он здесь о богах одной отрасли славянского поколения, и
притом весьма коротко.
Росс33 в своей книге о разных богослужениях в целом свете
занялся столь обширным предметом, что не мог сказать много о на
шей мифологии. В прибдвлении Арнольда34 к его книге находится
о славянских некоторых божествах более, нежели в самой книге,
но и здесь все, так сказать, перебросано.
35
