Page 56 - Мифы древних славян
P. 56
www.RodnoVery.ru
только бороды, но и рук, и ног, а вместо всего этого пожаловал
ему кошачью рожу с разинутым рылом.
Беспрерывный, неугасимый огонь пылающего дуба горел перед
ним, и смерть была наказанием того жреца, по неосторожности
которого угасал священный огонь. Попов говорит, что Перуну
посвящали также волосы с головы и из бороды*, если нечего было
другого приносить в жертву. Также посвящали ему целые леса,
где под смертною казнию запрещено было рубить дрова.
Френцель говорит, что древние прусаки, почитавшие равно
мерно Перуна, имели обыкновение приносить ему в жертву белых
коней; кроме того, посвящали они ему кровавые жертвы — плен
ных своих неприятелей, между коими взятый в плен неприятель
ский предводитель почитался за лучшую жертву. Даже латыши
сохранили еще у себя Перуна, под именем Поркана, из древней своей
мифологии. Они также приносят ему жертвы, но в густоте лесов
своих, и еще поныне гром называется по латински «перконе»**.
Российский великий князь Владимир I до принятия им хри
стианской веры, был, кажется, ревностный почитатель Перуна;
ибо кроме в Киеве [поставленного] изображения сего идола,
приказал он дяде своему Добрыне Никитичу, бывшему посадни
ком в Новгороде, и в сем так же городе соорудить истукан его.
Сей поставил Перуна на берегу Волхова. Но как в этом мире все
подвержено перемене, то Перуну определено было дожить до
конца своего царствования в России.
В 988 году, когда Владимир принял христианскую веру, повелел
истребить все кумиры, то Перун, как важнейший из богов, полу
чил и большее наказание перед прочими богами. В Киеве при
вязали его к лошадям, и таким образом тащили по городу до
реки, а между тем двенадцать молодых людей били его палками,
потом бросили его в реку и сделали конец его славе.
О новгородском Перуне рассказывают нечто более. Процессия
была здесь та же, что и в Киеве; только Новгородский Перун раз
личался от первого тем, что он до глубины сердца проникнут был
своею участью; и в то время, как его влекли по городу (говорит
летопись, сочиненная одним монахом), не мог он удержаться,
чтоб не воскликнуть громко: «О горе мне! вчера еще меня почитали,
а нынче посрамляют!» Когда с мосту низвергли его в реку, то,
говорят, поплыл он против стремления воды, бросил от себя палку
и вскричал: «Граждане новгородские! Это оставляю вам в память
мою!»
* Обыкновение жертвовать волосами было употребительно и у древних. Птоло-
мей2 обещал принесть в жертву свои волосы, если возвратится победителем из
Азии. Catull. 66.56.— Волоса обрезывали и клали на гроб своих родных. Орест сде
лал это над гробом отца своего. Aeschyl. Agamem. 178.— При отправлении в путь
давали обет посвящать свои волосы. Val. т. 379.— Я мало занимался всею словес-
ностию, и потому обязан другому за сии замечания. Они только служат доказа
тельством, что народы, столь между собою отдалённые и даже не знающие друг
друга по имени, могут одпако ж иметь одинаковые обычаи в вере.
** Смотри «Латыши». Соч. Меркеля (die Letten).
56
