Page 63 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

первенцы собранных плодов. За день до того жрец должен был
сам выместь храм, не переводя однакож дыхания; и каждый раз,
когда ему надлежало перевесть дух,, он должен был выйти из
храма, дабы великое божество не осквернилось дыханием смерт­
ного.
На другой день начиналось торжество. Священник осматривал
сперва рог, бывший в руке Световида; и ежели он еще был напол­
нен вином, то предсказывал он благословенную жатву на будущий
год; противное ж тому случалось, когда рог был вовсе пуст. По
окончании сего первого торжественного действия выливал он ста­
рое вино, наполнял рог снова и давал отведывать идолу; но как
вино никогда не нравилось Световиду, то он сам опоражнивал рог,
наливал его снова и опять вкладывал ему в руку.
Потом являлась новая процессия, то есть каждый год приноси­
ли в жертву Световиду сладкий пирог. Жрец становился за ним, и
если пирог был так велик, что за ним жреца не видно было, то ду­
мали, что это приятно для божества; а в противном случае жрец
увещевал народ приносить в будущий праздник гораздо больший
пирог, и все богослужение оканчивалось новым увещеванием
пребыть навсегда верными служению Световида. Тут начинали
пировать и почитали за грех, если кто не хотел много пить. По сему
видно, что предки наши еще издревле были bons vivans — добрые
хлебосолы.
Кумир Световида вместе с другими изображениями рюген-
ских идолов разрушен епископом Абсалоном, чему Саксон был оче­
видным свидетелем. Это случилось в 1169 году, а что всего досто­
памятнее, в самый день святого Вита июня 15 числа.

Семаргл
О сем божестве ничего почти неизвестно. Мы знаем только то,
что кумир его находился в Киеве.

Сива
Сива была богиня плодов [балтийских славян], которые почи­
тали ее божеством плодородия и жизни. Изображали ее в виде
нагой девицы, у которой голова была украшена венком. Волосы ее
висели до колен; в правой руке держала она яблоко, а в левой
виноградную кисть. Главный истукан ее находился, как говорят,
в Рацебурге. И в Ирильвице нашли ее изображение; однако это
совсем различно от тех описаний, какие находятся о сем семействе;
а именно, ее представляли не нагою, а одетою.
Г. Маш замечает, что черты ее лица приятны и ласковы, а это
согласно с описанием всех других авторов.
Это божество было известно у поляков; они называли Сиву
Зиз1е и почитали богинею жизни. Нарусцевич называет ее ожив-
63