Page 287 - Божественная комедия

1 Мои глаза так алчно утоляли
Десятилетней жажды жгучий зной,
Что все другие чувства мертвы стали;

4 Взор здесь и там был огражден стеной
Невнятия, влекомый неуклонно
В былую сеть улыбкой неземной;

7 Но влево отклонился принужденно, "
Когда из уст богинь, стоявших там,
Раздалось слово: «Слишком напряженно!»

10 Упадок зренья, свойственный глазам,
В которых солнце свеже отразилось,
Меня на время приобщил к слепцам;

13 Когда же с малым зренье вновь сроднилось
(Я молвлю «с малым», мысля о большом,
С которым ощущенье разлучилось),

8. Из уст богинь – то есть трех «богословских» добродетелей.
17-18. Святое войско шло стезей возвратной. – То есть мистическая процессия повернула обратно на восток
(см. Ч., XXIX, 12).
37-39. Древо. – Это библейское «древо познания добра и зла», от запретных плодов которого вкусили Ева и
Адам. Данте превращает его в символ империи.
44. Не ранишь клювом – не посягаешь на прерогативы светской власти.
49-51. Грифон оборачивается к колеснице (церкви), привлекает ее к сирому, то есть оголенному, древу
(империи) и одной из его ветвей связывает с ним ее дышло (крест).
52-54. Когда поток большого света (то есть солнечного) смешан с лучами Овна, который соединяется с
солнцем вслед за ельцом небесным (созвездием Рыб), – другими словами: весной.
65. Сказ о Сиринге. – Меркурий усыпил рассказом о нимфе Сиринге и затем обезглавил стоглазого Аргуса,
который, по приказу Юноны, неусыпно стерег Ио, возлюбленную Юпитера (Метам., I, 568-747).
72. И возглас – возглас Мательды (см. ст. 83-84).
73-81. Смысл: «Как – в евангельской легенде – пораженные преображением Христа (яблони священной),
апостолы Петр, Иоанн и Яков пали ниц и, очнувшись от его голоса, разрушавшего даже сон умерших, увидели,
что на их учителе прежняя одежда и что исчезли беседовавшие с ним Моисей и Илья...»
89. Ввысь восходят – возносятся на небо.
98. Семь нимф – семь добродетелей, взявших в руки светильники.
99. Австр – южный ветер; Аквилон – северный.
103-105. Беатриче поручает поэту описать все, что он сейчас увидит. Перед Данте предстанут в аллегорических
образах прошлые, настоящие и грядущие судьбы римской церкви
109-117. Орел (птица Дия), устремляющийся на колесницу с вершины дерева, которому он при этом наносит
вред, олицетворяет римских императоров-язычников, преследовавших христианскую церковь в ущерб – по
мысли Данте – самой империи.
118-123. Лиса – символизирует ереси первых веков христианства.
124-126 Снова к колеснице спускается орел и осыпает ее своими перьями. – Это богатства, которыми
христианские императоры одаряли церковь, и главным образом – «дар Константина» (см. прим. А., XIX, 115-117)
130-141. Дракон (дьявол) оторвал у колесницы часть ее днища – дух смирения и бедности. Тогда она
мгновенно оделась перьями, обросла богатствами.
142-147. Пернатая колесница превращается в апокалипсического зверя (см. прим. А., XIX, 106-110).
149-153. Наглая блудница – папство, глазами рыща, выискивает себе друзей. Рядом с ней стоит ревнивый
гигант – король французский Филипп IV, иногда ладивший с Бонифацием VIII, но кончивший тем, что нанес ему
жестокое оскорбление в Ананьи (см. прим. Ч., XX, 86-90).
154-160. Намек на перенесение папского престола из Рима в Авиньон, при Клименте V, в 1309 г. (см. прим. А.,
XIX, 79-84).