Page 82 - Краеведческий бюллетень

ем. во время которого он умел издавать различные звуки,

свойственные перечисленным здесь животным и предметам.

От айнов я слышал еще об одном шамане, имевшем, в сво­

ем распоряжении духа-помощника в образе птицы, и поэтому

во время пенья издававшем звуки подобно этой птичке: «чак-

чак».

Все духи шаманов живут постоянно на облаках и во время

сеансов прилетают к своим повелителям, а после окончания

совместной работы возвращаются назад в небесные сферы.

Бывают случаи, когда дух оставляет своего господина и

тогда шаман не способен ни молиться, ни петь, ни танцевать.

Так, в 1905 г. шаман Чизорокай мне жаловался, что один из

его духов ушел и не возвращается и это мол, вызвало у шамана

болезнь и великую слабость во всех членах. Он и на самом

деле выглядел истощенным, с ввалившимися глазами. От дру­

гих айнов я узнал, что у него постоянно была рвота. Наконец,

в эту деревню за рыбой случайно приехал другой шаман с

западного побережья. Его упросили совершить шаманский

обряд, на котором присутствовал и Чиворокай, и сразу же

после этого, ему полегчало, ибо его дух, привлеченный

пеньем и ударами в бубен, приблизился, и, по-видимому, вот-

вот вернется к нему. Айны не допускают мысли, что шаманы

могут занемочь подобно обычным людям. Каждую их болезнь

они приписывают какой-либо провинности со стороны шамана

и рассматривают как кару, ниспосланную ему на это богами

либо шаманскими духами.

Один шаман (Чиворокай) признался, мне, что его духи

часто лгут и он имеет только одного правдивого, но ни один

из моих знакомых шаманов не подтвердил мне того, что име­

ет как злых, так и добрых духов. Об этом я слышал от ста­

рых айнов. Если у шамана злых духов больше, чем добрых, и

злые сильнее добрых, то и сам шаман вскоре умрет, и помочь

хворым может с большим трудом. Если же в распоряжении ша­

мана больше добрых духов, то злые духи его боятся и не мо­

гут причинить зло ни людям, ни самому шаману.

Айны хоронят шаманов не на общем кладбище, а чуть в

стороне. В его могилу не кладут бубен, ибо это лишило бы

родственников возможности унаследовать его дар. Но кожу

с бубна сдирают и бросают се r лесу, а рядом ставят оструган­

ную палочку, называемую айнами «ипау». А для нужд друго­

— 78 —