Page 13 - Краеведческий бюллетень

космологических локусов — с горными (таежными)1людьми, Ло связаны с обрядовой практикой на период конца XIX —

с морскими, небесными, либо подземными людьми, а также начала XX вв., представляют собой довольно автономную се­

с зловредными существами, обитающими во всех этих четырех мантическую систему, с которой, в свою очередь, можно было

сферах — м и л к , к и н з и с людоедами — у н ь р ш к , встречающи­ бы соотносить фрагментарные этноэкологическне представле­

мися и на земле. Благодаря успешным сражениям, люди как ния и верования.

бы расчищают от своих биологических врагов различные кос­ Покажем, что даст совместное рассмотрение вариантов от

мологические локусы, отвоевывают сферы жизни, а также разных собирателей. Сопоставим один из т ы л г у н д Пилсудско­

охоты и рыболовства. В качестве мотивов повествования чаще го условно озаглавленный нами «Каменный дом-западня.

всего выступают: отражение нападения людоедов и обитате Женщины с vagina denlala» с весьма близким к нему № 17 опуб­

лей других, нечеловеческих локусов; возвращение украденных ликованных «Материалов...» Штернберга.

ими у человека жены, родственников; добывание себе в жены

обитательницы другого локуса; спасение из западни; состяза­ В мифе, записанном Пплсудскнм, четыре последовательных

ние в силе и другие. эпизода: 1) шестеро человек нс лодках попадают в отдельно
стоящий на берегу дом, в сенях дома стоит длинный сундук с
Поскольку мотивы, темы по большей части сводятся к ос- птичьими головами; в комнате — другой сундук, в котором

воению людьми всей космологической реальности, то для ло­ лежит голый старик-кимз; он успевает схватить одного чело­

гико-семантической структуры мифа особое значение имеют века; 2) добравшись, уже впятером, до другого дома на бере­

предметы (природные, рукотворные или фантастические), ко­ гу, попадают к людоедам, в каменный дом-западню; удается

торые выполняют, реально или символически, ключевую фун­ выбраться, просверлив камень железной саблей, хранившейся
кцию в процессе коммуникации людей с обитателями других в доме в длинном сундуке; 3) прибыв в селение, попадают к

сфер. В нивхских мифах встречаются две категории структур­ женщинам, у которых на половых органах имеются зубы; один
но-значимых предметов: 1) предметы-медиаторы — напри­ из товарищей погибает; остальные спасаются, сточив эти зубы

мер, железная лиственница, растущая от земли до неба; либо камешками; 4) прибывают к мысу, похожему на руку, где их

железная сабля, которой герой убивает слишком много зве­ встречает хозяин моря; накормив их, отсылает их назад в лод­

ре/!, нарушая равновесие, на что обижаются горные люди; ке, похожей на сундук, сделанный из н а к ы р ш — кожи живот­

2) предметы, символизирующие центр определенной сферы, ного.

либо границу двух сфер например, дом па горе, дом на мор­

ской отмели, утес в устье реки. Миф имеет логическую законченность, благодаря значите­
льной связности его элементов. Только в последнем эпизоде к

Практически все темы, мотивы, а также структурно значи­ людям дружественно настроен хозяин, в первых трех они едва

мые предметы, которые встречаются в текстах Штернберга, не становятся объектом добычи людоедов (в третьем эпизоде,

мы обнаружили и в записях Пилсудского, — в этом смысле где женщины с зубами в vagina, метафорически). Во

они в равной мере богаты, хотя тексты последнего более крат­ втором и третьем эпизодах людям подстраивается западня;

ки. Обширный корпус записей, которые дополнительно можно каменный дом без дверей, vagina с зубами — спастись

ввести в оборот, позволяют сформировать необходимый для удается, лишь используя более твердый материал, соответет

интерпретации контекст, выявляя логические связи внутри са­ венно, железную саблю и камни.

мой мифологической семантики. Такой контекст особенно ва­ Безусловно, также соотнесены, а точнее, поэлементно про­
жен в случае анализа нивхских мифов, так как они весьма ма-
тивопоставлены, первый с четвертым эпизодом; одинокий

том, в котором лежит без одежды хозяин (дом на пристани с

1Нивхское слово пал(палн) (отсюда пал нивх) используется равно большим числом строений, вещей, хозяин огромного роста),

для обозначения и леса, и гор; по контексту речь чаще всего идет о гор­ динамика по вертикали; птичьи головы (рыбья чешуя); дере­
ной тайге; для обозначения безлесной горы есть специальный термин. вянный сундук, кожаный сундук), наконец, хозяин лишается

Исследователи нивхского традиционного мировоззрения Л. Я. Штерн­
берг п Е. А. Креннович обычно переводят данное слово как «горный че­ руки (хозяин присоединен к руке): метафорически: мыс, на

ловек». котором он сидит, похож на руку. Из того, что спящий старик

10 - 11
-