Page 14 - Краеведческий бюллетень
P. 14
Связан с птицами, можно предположить, что он небесный чело
век (поскольку и в мифологии, и в верованиях нивхов только Общее же у спящего старика, связанного с. птицами, и у
четыре стихии или мира — горная тайга, море, небесный и бодрствующего старика, черпающего силу от подземных лю
подземный мир1), но это требует подтверждения, тем более, дей, — то, что им обоим присуще передвижение в деревянном
что остается совершенно не проясненным, почему в нервом вместилище по вертикали, но одному — в сторону неба, а дру
эпизоде старик-хозяин спит и почему деревянный ящик может гому под землю. Атрибут сна, противоположность бодрствова
быть его атрибутом. нию, оказывается частным выражением противопоставленно
сти небесного и подземного миров.
Интерпретация становится возможной, если обратиться к
опубликованному варианту, т. е. к тексту № 17 Штернберга. Итак, из совместного рассмотрения проясняется логика, се
Все 4 эпизода там такие имеются; третий и первый эпизоды мантика элементов и опубликованного варианта. Еще один
поменялись местами, но это ничего не меняет в структуре ми элемент там, в последнем эпизоде, — люди, сросшиеся спина
фа. Существенны другие два изменения. Во-первых, вместо ми, которых надо быстро миновать. Он станет понятен, если
спящего старика — старик, требующий, чтобы гости в течение учесть, что по варианту Пнлсудского, кожа животного имеет
8 суток рассказывали т ы л г у н д , н а с т у н д — иначе он их убьет ся в распоряжении морского хозяина, он ее дарует людям (в
и съест, его же все это время будет поддерживать к х о р (дух виде ящика-лодки). Морская же хозяйка в варианте Штерн
бодрости, из класса подземных людей, как поясняет Штерн берга, не давая им никаких предметов, лишь наставляет не
берг); пока договаривались о таком состязании, из лодки ис присоединяться ни на мгновение к тем людям, которым как
чезли руль, весла и уключины. Во-вторых, в четвертом эпи бы не хватает кожи, чтобы, разделившись, они могли начать
зоде морская хозяйка отправляет людей к своему сыну, кото движение.
рый, по ее распоряжению, должен их отвезти домой, а по до Безусловно ценным, почти уникальным считаем зафикси
роге к нему им приходится миновать, нс останавливаясь, лю рованное Пилсудским в текстах мифов описание зрительного
дей, сросшихся спинами. облика зловредных существ: м и л к ' ов, kiihb’or, людоедов. Б
записях Пнлсудского встречаются м и л к ' и, имеющие сле
Начнем с пропажи оборудования лодки. В результате это дующий вид; 1) тело человека, а голова медвежья; 2) без
го, оставаясь средством передвижения, она уподобляется де головый человек, глаза у его на плечах; 3 похож на
ревянному ящику. Вместе с тем, и ящик, как это видно было человека, только все тело и лицо покрыты звериной кожей ли
выше, может служить средством передвижения по воде, но бо шерстью; 4) похож на человека, но ростом с дерево (с под
только сделанный из звериной кожи. 11о-виднмому, деревян дерева); 5) похож на человека, только глаза на разном уров
ный ящик спящего старика, оказываясь противопоставленным не;' 6) похож на человека, только почти вся голова железом
кожаному ящику, который двигается горизонтально, должен покрыта; 7) похож на человека, но ходит на коленках, на бо
оказаться средством передвижения в вертикальном направле роду опираясь; 8) имеет обличие вороны, нерпы, камбалы.
нии. Только так можно учесть и общую противопоставлен
ность персонажей спящий старик (морской хозяин), и их част Вероятно, такая визуализация сверхъестественных персо
ное соотнесение по признаку ориентации в пространстве.12 нажей, представляя собой концентрированное выражение
раннерелигиозной картины мира, должна иметь продолжение
в других формах духовной культуры. Так, в пластике лечеб
1Штернберг Л. Я- Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны. — Ха ных амулетов нивхов, в отличие от аналогичных предметов у
баровск, 1933. — С. ЗС9; Заксами Ч. М. Система культов у нивхов У/Сб. ороков и негидальцев,2 деревянная фигурка человека с медве
МАЭ. — Л., 1977. — Т. XXXIII. — С. 90-99.
2 Это свойство пн ворси в ноет и мифологического мышления перено
сить общую бинарность в частные противопоставления но конкретным 1Штернберг упоминает о разноуровневости глаз как об отличительном
признакам — открыто Л. Левн-Стросом и описано нами. — См.: Остров свойстве подземных людоедов (Материалы..., с. 94). в одном из текстов
скин А. Б. Анализ мифов Клода Леви-Строса: первобытное мышление ч Пнлсудского это свойство присуще милк’ам всех четырех стихий.
этнографический контекст | Советская этнография. — 1984. — № 5.
2 См. соответственно описи коллекций ГМЭ: 6762-159, 160, 163 и
2079-16, 2566-54.
12
—
- 13 -
