Page 15 - Краеведческий бюллетень

Связан с птицами, можно предположить, что он небесный чело­

век (поскольку и в мифологии, и в верованиях нивхов только Общее же у спящего старика, связанного с. птицами, и у

четыре стихии или мира — горная тайга, море, небесный и бодрствующего старика, черпающего силу от подземных лю­

подземный мир1), но это требует подтверждения, тем более, дей, — то, что им обоим присуще передвижение в деревянном

что остается совершенно не проясненным, почему в нервом вместилище по вертикали, но одному — в сторону неба, а дру­

эпизоде старик-хозяин спит и почему деревянный ящик может гому под землю. Атрибут сна, противоположность бодрствова­

быть его атрибутом. нию, оказывается частным выражением противопоставленно­
сти небесного и подземного миров.
Интерпретация становится возможной, если обратиться к

опубликованному варианту, т. е. к тексту № 17 Штернберга. Итак, из совместного рассмотрения проясняется логика, се­

Все 4 эпизода там такие имеются; третий и первый эпизоды мантика элементов и опубликованного варианта. Еще один

поменялись местами, но это ничего не меняет в структуре ми­ элемент там, в последнем эпизоде, — люди, сросшиеся спина­

фа. Существенны другие два изменения. Во-первых, вместо ми, которых надо быстро миновать. Он станет понятен, если

спящего старика — старик, требующий, чтобы гости в течение учесть, что по варианту Пнлсудского, кожа животного имеет­

8 суток рассказывали т ы л г у н д , н а с т у н д — иначе он их убьет ся в распоряжении морского хозяина, он ее дарует людям (в

и съест, его же все это время будет поддерживать к х о р (дух виде ящика-лодки). Морская же хозяйка в варианте Штерн­

бодрости, из класса подземных людей, как поясняет Штерн­ берга, не давая им никаких предметов, лишь наставляет не

берг); пока договаривались о таком состязании, из лодки ис­ присоединяться ни на мгновение к тем людям, которым как

чезли руль, весла и уключины. Во-вторых, в четвертом эпи­ бы не хватает кожи, чтобы, разделившись, они могли начать

зоде морская хозяйка отправляет людей к своему сыну, кото­ движение.

рый, по ее распоряжению, должен их отвезти домой, а по до­ Безусловно ценным, почти уникальным считаем зафикси­
роге к нему им приходится миновать, нс останавливаясь, лю­ рованное Пилсудским в текстах мифов описание зрительного

дей, сросшихся спинами. облика зловредных существ: м и л к ' ов, kiihb’or, людоедов. Б

записях Пнлсудского встречаются м и л к ' и, имеющие сле­
Начнем с пропажи оборудования лодки. В результате это­ дующий вид; 1) тело человека, а голова медвежья; 2) без­

го, оставаясь средством передвижения, она уподобляется де­ головый человек, глаза у его на плечах; 3 похож на

ревянному ящику. Вместе с тем, и ящик, как это видно было человека, только все тело и лицо покрыты звериной кожей ли­

выше, может служить средством передвижения по воде, но бо шерстью; 4) похож на человека, но ростом с дерево (с под­

только сделанный из звериной кожи. 11о-виднмому, деревян­ дерева); 5) похож на человека, только глаза на разном уров­

ный ящик спящего старика, оказываясь противопоставленным не;' 6) похож на человека, только почти вся голова железом

кожаному ящику, который двигается горизонтально, должен покрыта; 7) похож на человека, но ходит на коленках, на бо­

оказаться средством передвижения в вертикальном направле­ роду опираясь; 8) имеет обличие вороны, нерпы, камбалы.

нии. Только так можно учесть и общую противопоставлен­

ность персонажей спящий старик (морской хозяин), и их част­ Вероятно, такая визуализация сверхъестественных персо­

ное соотнесение по признаку ориентации в пространстве.12 нажей, представляя собой концентрированное выражение
раннерелигиозной картины мира, должна иметь продолжение

в других формах духовной культуры. Так, в пластике лечеб­

1Штернберг Л. Я- Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны. — Ха­ ных амулетов нивхов, в отличие от аналогичных предметов у
баровск, 1933. — С. ЗС9; Заксами Ч. М. Система культов у нивхов У/Сб. ороков и негидальцев,2 деревянная фигурка человека с медве­
МАЭ. — Л., 1977. — Т. XXXIII. — С. 90-99.

2 Это свойство пн ворси в ноет и мифологического мышления перено­
сить общую бинарность в частные противопоставления но конкретным 1Штернберг упоминает о разноуровневости глаз как об отличительном

признакам — открыто Л. Левн-Стросом и описано нами. — См.: Остров свойстве подземных людоедов (Материалы..., с. 94). в одном из текстов
скин А. Б. Анализ мифов Клода Леви-Строса: первобытное мышление ч Пнлсудского это свойство присуще милк’ам всех четырех стихий.

этнографический контекст | Советская этнография. — 1984. — № 5.
2 См. соответственно описи коллекций ГМЭ: 6762-159, 160, 163 и
2079-16, 2566-54.

12
—
- 13 -