Page 133 - Краеведческий бюллетень

конформация обусловливается сознанием принадлежности к

своей социальной группе, а нс какими-либо практическими со­ Он анализирует их не только с позиций лингвистики, но и как

ображениями или выгодами»(4). историк, исследователь культуры. К сожалению, эта весьма

Столь длинная цитата приведена здесь потому, что она да­ ценная в сфере айнских исследований научная работа по сей

ет яркое представление о различных формах социальной ори­ день даже не опубликована.

ентации элитных группировок: дробление (как это случилось Филиппи дает яркое описание айнского общества, взятое

на примере Древней Греции) или — интеграция (как в Древ­ из эпических текстов:

ней Японии) (5). «Айнское население представляет собой социально рассло­

Если формирование элитной субкультуры представляет со­ енные группы («утар»), возглавляемые семействами вождей

бой (как утверждает Барнс) «объективизацию социального по праву наследования власти. «Утар» строился на базе фик­

расслоения в материальной сфере», то предпосылкой к форми­ тивного родства и имел военную организацию. Правящие се­

рованию самой элиты, естественно, является «выделение каче­
мейства, называвшие себя «утариа» («глава утара») или
ственно отличных материальных объектов, обладание которы­ «нншпа» («вождь»), представляли собой слой военной элиты.

ми символизирует принадлежность к элитной группе». Таким Мужчины «высокого происхождения» уже с рождения предна­

образом, обнаружив в обществе наличие «местной элитной значались к военной службе; высокородные женщины прово­
группировки в форме взаимодействующей и взаимосвязанной дили время за вышиванием и шаманскими ритуалами («ту-

системы», мы можем с уверенностью утверждать, что она не­
су»). Семья вождя имела жилище внутри укрепления («тя­
сомненно наделена комплексом самых престижных товаров, си»), окруженного земляной насыпью (также называемой

которые государство отдает во владение своих самых приви­ «тяси»), обычно под прикрытием горы или скалы, выступаю­
легированных слоев — элитных групп (б). щей над террасой. Вместе с семьей вождя внутри укрепления

Если мы попытаемся применить подобный пример Японии обычно находились слуги и рабы («ушию»). Они занимались

к айнскому обществу, нагл прежде всего следует уяснить: ко- охотой и выполняли домашнюю работу. Как правило, вождь

где именно айнское общество начало' претерпевать значитель­ имел большую лодку, специально построенную для него, и

ные качественные перемены под влиянием ряда факторов. торговал с японцами (...). Местные вожди накапливали бо­

Как я уже говорил выше, в данной статье мне хотелось бы ис­ льшие запасы японских товаров, это было их богатством, их

следовать айнское общество в том его виде, в каком оно отоб­ привилегией.

ражено в айнском эпосе, т. е. рассмотреть ту часть айнской
Простые люди, которых называли «усэкур» или «вэнкур»,
истории, когда айнская культура находилась на пике своего обычно обитали в поселениях, расположенных за пределами

расцвета (XIV—XVI вв.).
укреплений «тяси», и могли входить внутрь укрепленной зоны
До нынешнего времени традиционный айнский эпос изу­ только в случаях нападения врага. В эпосе часто подчеркива­

чался, главным образом, японскими учеными, придававшими ется социальное различие высокородных людей и простолюди­

вполне попятное особое значение лингвистическому методу — нов — в одежде и даже внешнем облике. Понятно, что массы

путем записи и расшифровки произведений фольклора. Самые находились в подчинении у правящих семей, имевших право

известные исследователи в этой области — Кесукэ Киндаити, селиться внутри укреплений» (7).

Масио Тири и Ицухико Кубодэра. Из ученых-неяпонцев мож­

но назвать Николая Невского, собравшего значительное коли­ Развитие айнского общества, описанное Дональдом Фи­

чество эпических текстов хоккайдских айнов, и Бронислава липпи на основе фольклорных материалов, полностью под­

Пилсудского, заложившего фундамент в дело изучения саха­ тверждается результатами археологических раскопок на

линских айнов, собравшего большое количество фольклорно­ Хоккайдо (8), и мы можем с полным основанием заключить,

го материала. Однако до настоящего времени отсутствует сис­ что его описание общественных структур айнского общества

тематическое исследование содержания айнского эпоса. До­ не вызывает никаких сомнений. Филиппи дал нам картину

нальдом Л. Филиппы сделаны некоторые ценные намеки в пре­ расслоенного общества и его элитного слоя, представлявшего
собой абсолютную гомогенетическую общность на всей терри­
дисловии к собственному переводу айнских эпических текстов.
тории проживания айнов. Хотя, несомненно имелись и какие-

й - 130 -