Page 104 - Краеведческий бюллетень

сближ ается с алдано —аянским типом транспортного
возможности наблюдать за организацией оленеводства, так как оленеводства эвенков (7).

в тех селениях, где он был, оленеводством либо уж е не К сожалению, r имеющейся литературе по транспортному

занимались, либо олени находились на летних пастбищах вдали оленеводству практически не рассм атривалась система

от стойбищ. Ограниченность времени не позволила Б. О. организации данной отрасли хозяйства. Г. М. Василевич в своих

Пилсудскому посетить северные районы проживания ульта, где работах изложила классификацию транспортного оленеводства,

оленеводством занимались практически все семьи (3). имевшегося у народов Сибири — звонков и эвенов. Согласно

Довольно интересны й этнограф ический материал об ей, оно подразделяется на «эвенкийский» и «орочонский» типы,

оленеводстве северной группы ульта содерж ится в распространенные у различных территориальных групп этих

неопубликованных полевых записях врача Штейгмана и отчете народов. Однако основные положения данной классификации

В. Н. Васильева, которые побывали в районах кочевий северной требуют уточнений и дополнений (8). Для сравнительных

групш.т ульта в начале нынешнего столетия. Особенно глубокий исследований можно использовать и материал, изложенный в

материал в дневниках врача Ш тейгмана, возглавлявшего монографии М. Г. Турова, об организации транспортного
оленеводства у эвенков Средней Сибири (9). Из зарубежных
экспедицию 1908 г. по медицинскому осмотру «инородцев»
исследований представляют интерес работы С. Ямамото, Т.
Северного Сахалина. В полевых тетрадях есть точные данные
Исида, С. Нагане, Р. Танака и Д. Гендану, Д. Икегами, К. Иноуэ
о количестве летних стойбищ ульта, численности в них семей с

перечислением полных имен жителей, возраста и родственных и других японских исследователей, а также работы европейских
авторов (10).
связей, переписаны роды, отмечены количество оленей в каждой
Несмотря на существующую литературу, нужно отметить,
семье, количество лодок, рыболовных снастей, нарт, собак,
что традиционное оленеводство, как и другие аспекты
огнестрельного оружия, заготовок лосося, границы охотничьих традиционной культуры этноса, не исследовались должным

угодий, маршруты сезонных миграций и т. д. (4).
образом. В настоящей работе ограничимся исследованием
'( В работе Б. А. Васильева дано хорошее этнографическое системы оленеводства в общ ем объеме хозяйственного

описание оленеводства в летний период, хозяйственных занятий, комплекса ульта, реконструкцией традиционной системы

транспортных средств, предметов материальной и духовной оленеводства и его трансформации во времени под влиянием

культуры северной группы. Ценность работы в том, что в ней постоянно изменяющихся факторов, выявлением того, насколько

показано состояние традиционного оленеводства досоветского глубоки этнические стереотипы, выработанные вековой

периода, т. е. до создания артелей и колхозов на Северном оленеводческой практикой. Основная цель — сопоставив

Сахалине (5). Материалы Б. А. Васильева перекликаются с различные материалы, воссоздать общую картину традиционной

данными уполномоченного Сахревкома А. Ильина, проводившего системы оленеводства ульта прошлого столетия, ввести в

обследование сахалинских аборигенов зимой 1925/26 г. сразу научный оборот новые материалы полевых исследований и

после установления советской власти на острове, и Е. А. архивные источники. Такая работа необходима для того, чтобы

Крейновича, жившего среди сахалинских нивхов в конце 20 —х понять современные проблемы, существующие не только в

годов, но интересовавшегося численностью всего аборигенного данной отрасли хозяйства, но и вообще в современном мире,

населения острова. К. сожалению, сведения по оленеводству у где традиционное хозяйство народов Севера подвергается

этих авторов довольно скудные (6). натиску индустриальной цивилизации.
В данной статье использованы публикации вышеперечислен­
»В последующих публикациях Г. М. Василевич, М. Г. Левина,
ных исследователей, полевые материалы автора, собранные в
А. В. Смоляк, Ч. М. Таксами, Ю. А. Сем и других авторов

высказаны гипотезы об этногенезе и этнической истории экспедициях 1989 — 1993 годов у северной группы ульта
(Ногликский район, оленеводческая бригада малою государ­
данного народа, представлены материалы но материальной и
ственного предприятия «Вал») и у представителей южной группы
духовной культуре, имею тся сведения о традиционном
ульта (г. Поронайск), архивные материалы дореволюционного
оленеводстве ульта» и современном развитии этой отрасли. По
и советского периодов.
принятой в отечественной науке типологии оленеводство ульта
ЮЗ

1 0 2