Page 102 - Краеведческий бюллетень

4 журнале и на японском языке. Ее напечатал в июле-августе 1906

года ежемесячник «Сэкай» («Мир»), сопроводив пятью авторски­

Пилсудский вступил в контакт и с японскими социалистами. Вече­ ми фотографиями сахалинских айнов. Перевел статью на японс­

ром 6 февраля 1906 года в центре Токио, в ресторане «Ёсидая», состоялся кий язык человек по фамилии Уэда (имя не установлено). Извес­

прием в честь вернувшегося из Америки Сэн Катаяма. Пилсудский тно, что он изучал русский язык в православной духовной семина­

принимал участие в этом торжестве и выступил с речью на русском рии в Токио и перевел множество документов православной цер­

языке, которую перевел на японский Касима Тэйгэцу. В октябре 1905
кви. В те годы он работал корреспондентом «Токио нитинити
года общество японских социалистов «Хэйминся» («Народное общест­
симбун» («Токийской ежедневной газеты») и занимался в Токио
во») распалось на две группировки - фракцию христиан, издававшую
организацией подписки на «Волю» и размещением в ней рекламы.
газету «Син кигэн» («Новая эра»), и группу, руководимую Котоку Сюсуй
В ноябре того же года он переводил беседу Сунь Ят-сена с
и Сакаи Тосихико и издававшую газету «Хикари» («Свет»). На собрании

второй группы и присутствовал Пилсудский. Во время этой встречи Гершуни, одним из лидеров Партии социалистов-революционе-
ров. Своей статьей «Состояние сахалинскйх айнов» Пилсудский
жена Котоку - Тиеко подарила Пилсудскому шелковый платок с ее
дал своеобразный ответ на запрос японского правительства, полу­
собственным рисунком сливового дерева. По поводу этого собрания

Пилсудский разочарованно заметил, что на нем не увидел ни одного чившего Южный Сахалин по Портсмутскому договору, и в то же

рабочего, и получил ответ Фтабатэя: «Социализм в Японии - это время, видимо, стремился привлечь внимание японской общес­

студенческий социализм»14. А Сакаи записывает, что Пилсудский одоб­ твенности к бедственному положению айнов. Пилсудский испы­

рил брак с представительницей другой расы. тывал потребность в активном сотрудничестве с японскими этно­

Также при содействии Фтабатэя Пилсудский встретился с Исикава графами и учеными-айноведами. Он посетил доктора наук Цубоя

Сансиро, Киносита Наоэ, Фукуда Хидэко и другими функционерами Сегоро, профессора кафедры антропологии Токийского импер­

группы «Новая эра». 25 февраля он присутствовал на вечеринке в ского университета. В научной работе «Аборигены Сахалина»

ресторане «Сукияки», где сфотографировался на память со всеми (1909 г.) есть ссылки на труды профессора Цубоя. В те же дни он

участниками. Благодаря Пилсудскому Фтабатэй в феврале того же года встречается с Тории Рюдзо, учеником доктора Цубоя, преподава­

сблизился с Фукуда Хидэко. Дело в том, что именно в этот период в телем той же кафедры Токийского имперского университета. То­

Японии возникает движение за объединение женщин всех социальных рии показывает Пилсудскому раковинные скопления в Нисигаха-

слоев в единую организацию под призывом: «Без социализма не может ра, близ Токио, а в 1911 году он переводит с немецкого издания

быть коренного решения проблем женщин в Японии». Лозунгом журна­ статью «Аборигены Сахалина», в которой цитируется работа Тории

ла «Женщины мира», которым руководила Фукуда, стало требование «Курильские айны» (1903). Взаимная привязанность возникла у

освободить женщину и политически, и в любви (т. е. освободиться от уз Пилсудского и с женой Тории - Кимико. Когда в марте 1906 года

семьи). Пилсудский общается с молодыми активистками женского Тории Кимико уезжала вместе с мужем в Монголию, приглашен­

движения Имаи Утако и Эндо Кие. Имаи работала тогда в редакции ная на преподавательскую'работу в придворную школу Каратин,

ежемесячного журнала «Женщины XX века», позднее, сблизившись с Пилсудский провожал ее и при расставании подарил ей свою

социалистами, активно выступала вместе с Фукуда Хидэко за пересмотр фотографию. Кимико была специалистом монгольского языка и

5-й статьи Закона о полиции и общественной безопасности, не призна­ часто помогала мужу в работе с монгольскими и маньчжурскими

вавшего за женщинами права заниматься политической деятельностью. источниками.

Позднее это движение поддержала и Эндо Кие, впоследствии - член Есть основания полагать, что во время пребывания в Японии

первого японского женского общества «Синий чулок». Пилсудский Пилсудскому предложили остановиться в доме доктора филологи­

проявил большой интерес к женскому движению и после возвращения ческих наук, председателя «Общества просвещения аборигенов

на родину провел открытые слушания о положении женщин в Японии. Хоккайдо» Оябэ Дзэнитиро и заниматься айнскими исследовани­

ями. Дело в том, что профессор Оябэ первым в Японии открыл

5 коммерческую школу для айнских жителей и сам преподавал в

этой школе. Известно также, что Пилсудский переписывался с

Интересно заметить, что вторая научная публикация Пилсуд- первым председателем Ассоциации врачей Хоккайдо Сэкиба Фуд-

ского «Состояние сахалинских айнов» была помещена в японском зихико, учеными-айноведами Мурао Мотонага и Дзимбо Котора.

ю о 101