Page 117 - Краеведческий бюллетень
P. 117

обсуждали судебные дела. Подобные встречи проводились редко,   механизма,  регулирующего  айнское  общество.  Во-первых,  по

 поскольку большинство недоразумений решалось личным учас­  айнскому определению,  преступник тот,  кто  совершил любое

 тием.  Если дело было достаточно серьезным, тогда формально   действие,  повлекшее смерть человека.  К примеру,  если  особа

 проводили  собрание.  Обычно  в  нем  участвовали  несколько   «А»  буквально  оскорбила  особу  «В»  до  такой  степени,  что

 стариков, часто из других стойбищ, которые имели отношение   последняя затем совершила самоубийство, то особу «А» считали

 к истцу или ответчику.  Однако в зависимости от случая состав   преступником, и необходимо было устраивать судебное разбира­
 собравшихся  изменялся.  Например,  при  обсуждении  случая   тельство.  В первой половине XX века это случалось дважды.  В

 любовных отношений между женщиной и женатым мужчиной   обоих  случаях  преступление  совершалось  одним  и  тем  же

 обязательно на собрании присутствовали только пожилые жен­  человеком,  часто терявшим  над собой  контроль.  Анализ  этих

 щины.  Говорили,  что  такие  слушания  проводились довольно   двух  случаев  подводит  ко  второму  важному аспекту  айнского


 редко,  в  первой  половине  XX  века  было  всего  лишь  одно   права —прощению «преступника», поскольку он — родственник
 подобное собрание. Известно только, что мать женатого мужчи­  жертвы, причем кровный. По айнскому закону, всякий раз, если

 ны, который был замешан в такую историю, присутствовала на   между  жертвой  и  виновной  стороной  существовала  любая

 собрании, другой же информации о родственных связях участ­  форма  родства,  пусть  даже  дальнее  родство,  наказание  для

 ниц женского собрания  в нашем распоряжении нет.  преступника смягчалось,  а для  кровника  вовсе  отменялось.  В

 Самое серьезное преступление — убийство, за которое осуж­  самом  деле  редко  исполнялось  самое  суровое  наказание,  по­

 денный  обязан  был  расплачиваться  собственной  жизнью,  по   скольку'  все  айны  северо-западного  побережья  были  связаны

 крайней мере теоретически.  Проступками считались прелюбо­  друг с другом каким-либо типом родства. Фактически в каждом

 деяние,  воровство  и  ложь.  По  моим  данным,  в  процентном   случае «после продолжительных дебатов»  преступника,  совер­

 соотношение супружеская неверность составляла большинство   шившего  неумышленное  или случайное преступление, оправ­

 из  трех  грехов.  У  айнов  существовали  две  формы  наказания:   дывали и не казнили той ужасной смертной казнью, описанной
 смертная казнь и оплата вещами. Первая применялась только к   выше. Исходя из данных, собранных о преступлениях, я пришла

 убийце, которого хоронили без гроба в яме под его жертвой. Для   к выводу,  что  в значительной степени это  просто разговоры  о

 остальных  проступков  предусматривалась  выплата  компенса­  смертной  казни,  на  самом  деле  она  применялась  только  для

 ций.  Сумма  обсуждалась  во  время  слушаний  и  зависела  от   «преступников-духов»,  а  именно  медведей,  которые  убивали

 степени серьезности проступка.  Платой были предметы роско­  людей, как показано в предыдущей части.

 ши — меха, лаковая посуда, мечи и иноземная одежда. Изгнание   Эти  две  стороны  айнского  права  напоминают  о  том,  что

 никогда не применялось в качестве наказания.  данный механизм эффективно и неотъемлемо усиливал взаимо­

 Без должного объяснения трудно понять, что многие спосо­  действие и мирное сосуществование членов айнского общества

 бы  наказания  воздействовали  на  душу  виновного.  Как  было   без наказания и изгнания провинившихся. Определение «убий­

 отмечено  в  предыдущей  главе,  только  правильные  похороны   ства» стимулировало  всех айнов объединяться  и  не совершать

 гарантировали мирное существование умершего в мире мертвых.   серьезных проступков,  никто  не  мог произвольно стать убий­

 Более того, смертная казнь —не только отказ от жизни  в этом

 мире,  но  также  предупреждение  душе  виновного  человека,   цей.  С  другой  стороны,  во  главу  угла  ставили  родственные
 данное существами, возродившимися в мире мертвых. На самом   связи,  которые  смягчали  наказания,  и  айны  подсознательно

 деле это ужасная мысль для любого айна. Оплата в виде ценных   находили оправдание своим собратьям, хоть и помнили закон,

 предметов  также  была  сокрушительна  для  души  виновного   предусматривающий кары за его нарушение.  Гуманность айн­

 человека и его семьи.  Поскольку ценные предметы рассматри­  ского  права  исходила,  возможно,  из  малочисленности  населе­

 вались как субъекты жертвоприношения духам,  их перемеще­  ния  северо-западного  побережья,  и  выживание  зависело  во

 ние означало, что наказанный человек дальше не имел возмож­  многом от сородичей, поэтому группа не могла не реабилитиро­

 ности совершать подобные ритуалы.  В связи с этим он ставил   вать нарушителей  и  по  возможности сохраняла  их в обществе.

 под  угрозу  свои  взаимоотношения  с  духами,  которые  регули­  Говорили, что среди сахалинских айнов па восточном и южном

 ровали благосостояние,  включая запасы пищи.  побережьях  использовалась  такая  же  форма  смертной  казни

 Некоторые аспекты айнского традиционного права, которые   (Sentoku,  1929,  11; Chiri,  1944, 50-53), тогда как у хоккайдских

 обусловлены их природой, способствуют пониманию права как  айнов смертная казнь отсутствовала, но присутствовали увечья,



 114                                                                                                                                         115
   112   113   114   115   116   117   118   119   120   121   122