Page 118 - Краеведческий бюллетень

изгнание и другие формы наказаний ( Ainu Bunka, Hozon (Как сообщалось, рабы имелись у хоккайдских айнов; см.:

Taisaku Kyogikai, 1970, 171-173). Takakura, 1966, 18.)

Обсуждаемые выше айнское традиционное право и преступ­ У айнов не существовало разделения труда по профессиям,

ления следует рассмотреть в свете того, что основные обще­ все обязаны были заниматься хозяйственной работой. Немного

ственные проступки и ссоры между людьми разбирались ими остановимся на ролевой функции шамана как общественного и

самими. Это происходило по двум причинам. Во-первых, боль­ религиозного лидера. Несмотря на то что шаманы принимали

шинство проступков считалось айнами нарушением установ­ некоторые вещи за свои услуги, тем нс менее они никогда не

ленных обычаев. Например, по моим источникам, в нескольких стремились сделать свое профессиональное искусство средством

случаях ребенка обижали взрослые. Однако при совершении наживы. У айнов было лишь очень ограниченное количество

преступлений, даже убийстве, когда жертвой становился мало­ вещей для подобного обмена, поскольку у них была великолеп­

летний, смертная казнь не применялась. В редких случаях ная взаимопомощь, и айны одного стойбища могли идти в

устраивалось судебное разбирательство проступка. Во-вторых, другое на обычную охоту, рыбную ловлю или сбор растений.

большинство конфликтов решалось заинтересованными людьми, Если был необходим обмен предметами, то существовала и

даже когда признавали преступление сложным. Так, даже серь­ общепринятая «цена», например за ящик сухой сельди, связку

езное преступление взрослого редко приводило к формальному отбеленных крапивных нитей или мех какого-нибудь животно­

разбирательству. У айнов были другие способы устранить кон­ го. Исключительной особенностью айнских сделок было то, что

фликты и погасить возникшую вражду. Одним из самых прос­ «цена» зависела от способности платить. Так, в обмене или

тейших и эффективных приемов являлся добровольный отказ вознаграждении за шаманский обряд человек высшего положе­

какой-либо из сторон от участия в слушаниях. Как замечено ния, а значит —богатый, должен платить за те же вещи или

ранее, отец Хуско покинул с. Райчиска, когда его нс избрали услуги более высокую цену, чем рядовой соплеменник. Поэтому
общепринятая цена носит весьма условный характер.
наследником состоятельной семьи. Когда позже в стойбище

Опсонайпо местный мужчина убил дубинкой одну из его Родство и брак

дочерей, он вновь вернулся с семьей, чтобы облегчить скорбь Часто в каждом таком селении был свой семейный клан, и не

родных. Готовность отвечать в спорах в данном случае гаран­ обязательно по мужской линии. Семья, наименьшая социаль­

тировала, что форма общественного разбирательства, рас­ ная ячейка айнского общества, могла быть и малочисленной, и

смотренная в предыдущей части, применялась очень редко. большой. Последняя чаще состояла из мужчины, его жены и

Кроме общественных лидеров, которые были самыми бога­ детей, а также его родителей, особенно если он был старшим

тыми людьми в селении, были и обычные соплеменники, и сыном. Однако нередко старший сын жил где-то в другом месте

ограниченное число слуг, стоящих на нижней ступени социаль­ временно или постоянно, и о родителях заботился другой сын.

ной лестницы. Последние подразделялись на два типа: сироты, Нс было запретов против того, чтобы родители или кровные

воспитываемые родственниками до тех пор, пока они не женят­ родственники жены этого мужчины жили в их семье. Как

ся и нс станут самостоятельными, и люди, нс имеющие род­ упоминалось выше, Хуско в девичестве провела время в стойби­

ственников пи в этом, пи в близлежащих стойбищах. Такие щах, где жили родственники ее матери, поскольку ее отец

люди находились на низшей ступени, и иногда с ними обходи­ предпочел уйти из Райчиска, где жили его кровные родствен­

лись совсем плохо. Известный японский исследователь Мамия ники.

сообщал в 1855 г., что во времена порабощения айнов нанайца­ Главная мужская собственность, которую нельзя было делить,

ми, гиляками и ороками сами айны продавали им своих обычно наследовалась старшим сыном мужчины, который

«безродных» соплеменников, чтобы заплатить долги (Mamiya, возвращался и брал заботы и ответственность родителей. Эта

1855, 335). В легенде с северо-западного побережья говорится о собственность включала такие предметы, как дом, лодка, нарты

том, что до начала войны против ороков два героя-айна из с. и в редких случаях право на исключительную охоту в особых

Райчиска убили слугу и закалили свои мечи в его печени (см.: местах. Однако человек достаточно состоятельный мог тракто­

Ohnuki-Tierney, 1969 b, рассказ 23). Это наводит на мысль о том, вать правила наследования по-своему, и тогда нередко старший

что в прошлом у них, возможно, была категория людей-«рабов», сын покидал родительский дом, а один из его братьев становил­

не имевших родных и потому бывших во власти айнов-«хозяев». ся наследником имущества и брал на себя заботу о родителях.

117
116