Page 19 - Краеведческий бюллетень

Общее базовое свойство всех без исключения амулетов - быть пред­ Кстати, именно таковы нанайские трехчастные амулеты - сэвэны,

метной визуализацией определенных элементов картины мира. Каж­ бурханы, используемые для лечения конечностей: три петельчато со­

дый амулет имеет характер завершенного целостного зрительно-пла­ единенные части, где верхняя - голова медведя, средняя - туловище в

стического изображения. То, что создает целостность изображения, форме цилиндра с вырезашгыми на поверхности змеями, нижнее -

будет, вероятно, основным свойством в системе всех свойств конк­ человеческая стопа.

ретного амулета, которое позволяет и соотнести его с другими, и Более дробная классификация внутри этого же контекста: изобра­

идентифицировать именно его индивидуальность (в отсутствие на­ жено целое (человеческая, звериная фигурка) либо изображена часть

звания либо при нерасшифрованности названия). (больной орган, медвежья голова, нерпичьи лапы, крылышки и

Целостность вообще изображений определяется в первую очередь т. п.); показано либо не показано окказиональное состояние (симпто­

их типологией, иначе говоря, пластической формой. Но для класси­ мы бодезни, локализация болезни). Для второго типа целостности

фикации амулетов как средства мышления людей этого недостаточ­ изображен сверхъестественный персонаж - иногда возможно после­

но, ведь одна и та же форма может оказаться принадлежащей чело­ дующее применение еще одного признака классификации; сообраз­

веческому миру либо иной космологической сфере. Поэтому требу­ N . но причине болезни - какой именно зловредный дух (либо причине

ется конкретизация, обусловленная тем, что амулет моделирует связь N . ее преодоления - какой именно благодетельный дух).

человека с космологической схемой - конкретизация по признаку - Следующий по степени общности контекст - собственно картина

человеческое/внечеловеческое. Тогда выделяются 3 основных типа мира, место в ней конкретного сверхъестественного персонажа. Для

целостности: целостной картины мира народов Нижнего Амура и Сахалина ха­

изображены тело человека в окказиональном состоянии (тело с О рактерны:

симптомом болезни) либо часть тела - больной орган;
N развитая мифология стихий, преимущественно сфер охоты и ры­
изображено существо иной сферы - сверхъестественный персонаж,
боловства;
приведший человека к конкретному неравновесному состоянию (к дуальность в соотнесении мира людей с каким-либо воображае­

телесной болезни, к психическому расстройству и т. д.) либо могу­ мым миром, что особенно ярко у нивхов - оппозиция «горные люди»/

щий вывести его из этого состояния;
«низовские люди»; выделение дуальности иногда осложнено тем, что
изображено взаимодействие человека со сверхъестественными пер­
представлено несколько, а не один, внечеловеческих локусов миро­
сонажами, как раз и приводящее к неравновесному - окказиональ­
здания;
ному - состоянию либо, наоборот, способствующее его преодолению. наличие мифологических персонажей, осуществляющих передви­

Какой-либо совершенно иной, четвертый тип целостности, авто­
жение между мирами (аями - у нанайского шамана, духи-близнецы -
номный от вышеперечисленных, вообще-то невозможен, так как они
у многих народов Нижнего Амура).
исчерпывают различные варианты изображения диалогического
Классификацию на этом втором этапе следует начинать с выделе­
взаимодействия с «духом» - представителем другого космического

локуса: изображены одна, затем другая, дополнительная к первой, ния визуальных признаков принадлежности амулета к стихии или
воображаемому миру. Так, более чем в половине нивхских лечебных
сторона взаимодействия и собственно акт взаимодействия. Четвер­
амулетов, хранящихся в коллекциях петербургских музеев - Россий­
тый тип целостности возможен лишь как смешанный, т. е. когда:
ского этнографического музея и кунсткамеры (Музея антропологии
а) в самой фигурке сверхъестественного персонажа изображен боль­

ной орган человека (например, человеческая голова - при головных и этнографии РАН), - имеется непосредственная смысловая связь со

болях; петельчатые соединения суставов рук, ноги - в случае болез­ стихией горной тайги либо со стихией воды (река, море). Не говоря

ни конечностей); либо: об отражении этой связи в названиях («горный человек», «морской

б) антропоморфная фигурка полифункциональна - это одновре­ хозяин» и др.), ведь их может и не быть в описи коллекций, выделя­

менно и тело человека, и тело сверхъестественного персонажа; либо: ются такие значимые визуальные признаки, как:

в) амулет состоит из нескольких автономных изображений, одно а) изображение животных, характерных для данной стихии, - мед­

из которых - человек (либо его больной орган), другое - сверхъесте­ ведя или соответственно нерпы, рыбы, водоплавающей птицы;

ственный персонаж и, возможно, еще третье изображение - их взаи­ б) наличие у антропоморфной фигурки шерсти, кожи медведя или

модействия. соответственно нерпы;

16 Сахалинекай 17
I
бЗлвстная

Фаблио тезгй
L ?-W* t!