Page 89 - Краеведческий бюллетень

(южнее устья Тыми); пятеро оставшихся в живых стали жить среди гиля­

куфу предприняло попытку хоть в какой-то степени смягчить нарушения ков (в дневниках Могами они записаны как “люди Эдзо”). После битвы с

в торговле и оплате труда айнов на Хоккайдо, а также изучить ситуацию “сантанцами” в местечке Китоуси на западном побережье в живых остал­

на Южных Курилах и Сахалине. В Сирануси члены экспедиции встреча­ ся только один русский. Он просил отправить его на Итуруп, откуда он

ются с “сантанцем” Фянко и айном по имени Икойбэ, ранее проживав­ надеялся добраться до родины, но мацумайский вассал с фактории Цудзи

шем в поселении Найбо, а сейчас промышлявшим вместе с “сантанца­ Соэмон передал его “сантанцам”, которые его убили.

ми”. Присоединившийся к группе в Кусюннае айн по имени Карясин, В отчете Могами упоминается, что в годы Тэммэй (1781-1789 гг.) в

выполнявший функции переводчика между японцами и “сантанцами”, местечке Сёуни (трех ри к северу от Сирануси) высаживались с корабля

уже упоминался ранее в отчетах экспедиций Такахаси Сэйдзаэмона и “красные” (русские), измеряли рост айнов и ножницами срезали образ­

Мацумаэ Хэйкаку. Он родился на Хоккайдо в Соя, вместе с родителями цы волос. Несомненно, речь идет об экспедиции Лаперуза 1787 года.

переправился на Сахалин; “сантанцы” забрали его с собой в низовья Могами записал сказание айнов о земляном форте “той-часи”, находив­

Амура из-за большой задолженности его отца перед ними. шемся в 1ри южнее Сирануси. Прямоугольные земляные валы по 180 мет­

В те времена подобное было нередко; Могами писал, что севернее ров, по словам айнов, были насыпаны в старину японскими войсками; но

Кусюнная айнских поселений осталось не более двух-трех; многие жите­
Могами выдвинул предположение об авторстве выходцев из другой стра­
ли других поселений взяты “сантанцами” в залог за долги; “когда мы впер­ ны. Описания этого “часи” r последующем приводят Мамия Риндзо,

вые услышали это, все прослезились”. Далее он критиковал княжество Мацуда Дэндзюро, Мацуура Такэсиро.

Мацумаэ, отметив, что “японцы, стимулируя айнов поставлять им рос­
Интересным в отчете Могами является упоминание о маньчжурской

кошные китайские одежды, украшения из драгоценных камней и прочие
обуви, которую принес с собой переводчик между японцами и “сантан­
безделушки китайского изготовления, тем самым толкают айнов прода­
цами” Карясин. Эта обувь была сшита маньчжурской женщиной по заказу
вать себя в рабство чужой стране, чтобы добыть эти вещи. Японии нужно
Мацумаэ Хэйкаку. Носки обуви были сделаны в виде священной птицы

не пожалеть несколько десятков тысяч рё, чтобы освободить попавших в
феникс, а вся обувь прошита нитями пяти цветов. Хэйкаку также отпра­
беду айнов”.64 Последнее было реализовано Мацуда Дэндзюро в 1810-е
вил письмо маньчжурским чиновникам и сообщил Могами, что пере­
годы, когда юг Сахалина находился под непосредственным управлением
водчик Карясин должен будет следующей весной привезти ответ. Один из
бакуфу. Могами Токунай не только от сахалинских айнов, но и от ороков
участников экспедиции - Кобаяси Гэнносукэ возмутился по данному
и “сантанцев” получает информацию о бассейне реки Тымь, а также о
поводу, мол, не является ли подобное общение с иностранцами свиде­
Нижнем Амуре и Маньчжурии. Важно отметить, что именно Могами
тельством предательства. Кобаяси участвовал в экспедиции, чтобы делать
впервые увидел “маньчжурское письмо”, которое хранилось у старейши­
зарисовки растительного, животного мира Сахалина, а также его жителей,
ны Наёро Яэнкороайну и услышал о вассальной зависимости сахалин­
по результатам экспедиции он оставил альбомы “Растительный мир Эдзо”,
ских айнов от Маньчжурии. Могами критически высказался о Мацумаэ
“Зарисовки западного и восточного побережья острова Карафуто”, “Про­
Хиронага, поместившим в “Описании Мацумаэ” карту, собственноруч­
дукты и утварь Эдзо”.
но написанную дедом Яэнкоро - “стыдно, что подневольный княжеству
Как видно из примера с Мацумаэ Хэйкаку, княжество Мацумаэ, хотя
Мацумаэ народ подпал под господство другого государства, но еще бо­
и граничило с Маньчжурией и Россией, относилось довольно безразлич­
лее постыдно упоминание об этом автором в своей книге” и сделал ко­
но к охране своих границ, что вызывало чувство беспокойства у приезжа­
пию этого документа.65
ющих с собственно Японии. По всей вероятности, суровая атмосфера
Когда участники экспедиции Могами прибыла в Кусюннай, они встре­

самоизоляции страны не особенно осознавалась в Мацумаэ. Именно
тили там русского, которого звали Иванов. По его словам, в 1789 году их
поэтому гостивший в Мацумаэ в 1796 году киотосский конфуцианец и
корабль прибило к восточному побережью Сахалина в мсстсчкс Уноро
философ Охара Сакинго подозревал, что бывший князь клана Мацумаэ

6* Могами Токунай. Эдзо соси кохан (Рассказы об Эдзо. Ч. II) // Хокумон соей. - Митихиро поддерживает тайные сношения с Россией; в документах, на­

Т. 3. - С. 462 463. званных им “Поучительные рассказы о северных землях” (Тихону гудан)
65 Гам же. С. 468. Токунай в то время передал Яэнкороайну записку, в которой
и “Опасения по поводу северных земель” (Хокути кигэн) и отправленных
говорилось, чти копия “маньчжурского письма” отправлена в Эдо и что само пись­

мо полагается тщательно оберегать Оригинал этой записки вместе с “маньчжур­ в бакуфу, Охара подчеркивает необходимость у силения охраны северных
ским письмом” хранится в библиотеке университета Хоккайдо.

87
86