Page 133 - Краеведческий бюллетень
P. 133
Важнейшей формой идеологического воздействия и более гибкого
гались по центральной улице города с песнями на русском и японском
управления населением власти избрали радиовещание, максимально ис
языках, с танцами под баян. Город был украшен флагами, портретами
пользуя ежедневное вещание в агитационных и просветительских целях.
вождей, лозунгами. 1 Мая во всех школах района проведены утренники,
Естественно, политуправление ДВВО контролировало и рецензировало
где с докладами о 1 Мая выступили директора школ, с приветствиями -
все радиопередачи.
учащиеся. После торжественной части - художественная самодеятель
В период японского хозяйничанья на Южном Сахалине и Курильских ность школьников. Детям были выданы подарки19.
островах радиотрансляционных узлов и сети не существовало. Действо
Справедливости ради нужно сказать, что новыми властями приветство
вала широковещательная радиостанция мощностью в 1кВт. А население
валось проведение различных религиозных, национальных и других празд
для слушания радиопередач широко пользовалось маломощными узко
ников. Советские люди были как сторонними наблюдателями, так и участ
диапазонными радиоприемниками, питавшимися от электросети16.
никами столь любимых японцами и корейцами физкультурных праздников
Политуправлением ДВВО и политотделом областного гражданского
и соревнований по бейсболу, регби и вольной борьбе. Создавались совме
управления ежедневно проводилось двухчасовое радиовещание на япон
стные спортивные молодежные команды. Однако все программы проведе
ском языке17. К 1октября 1946 года в шести городах - Южно-Сахалинске,
ния спортивных соревнований, национальных праздников утверждались
Лесогорске, Макарове, Томари, Долинске и Углегорске - были смонти
политорганами, тщательному контролю подвергалось даже оформление
рованы радиовещательные узлы. площадей и стадионов, где эти мероприятия проводились.
Интересным штрихом послевоенной истории было участие японско
В городском парке г. Тойохара была установлена Доска почета, на
го населения в таких политизированных советских праздниках, как 7 нояб
которой постоянно размещались портреты лучших передовиков произ
ря и 1Мая. Японское и корейское население участвовало в первомайских водства-японцев.
демонстрациях и митингах 1946 года в 17 городах области. На митингах
Советские наблюдатели в первое послевоенное время, после установ
присутствовало свыше 70 тыс. японцев и корейцев, 31 представитель япон ления гражданской власти на Сахалине, утверждали, что имеющиеся хра
ских рабочих и интеллигенции выступил с речами18. В Тойохара было мы почти всех религиозных культов не пользовались особой популярно
проведено торжественное заседание, на котором присутствовали пред
стью среди местного японского населения. Служители религиозных куль
ставители из районов. На привокзальной площади состоялся празднич тов, особенно синтоистские, часто жаловались на то, что верующие редко
ный митинг, в котором активное участие приняло японское население.
стали посещать храмы, значительно сократилось проведение обрядов. Со
Как отмечали первомайский праздник 1946 года в Невельском районе, стороны советских органов не чинились никакие препятствия к проведе
мы можем прочитать в отчете политотдела района. В Хонто (Невельск) нию религиозных праздников. Все служители культов с момента установ
30 апреля было проведено торжественное заседание, посвященное 57-й ления власти советских органов на территории Южного Сахалина пользо
годовщине 1 Мая. На заседании присутствовало 450 человек и на нем вались преимущественным продуктовым снабжением по высшей кате
было принято приветственное письмо тов Сталину. После заседания де гории, а синтоистские священники дополнительно получали большой
монстрировался фильм “Близнецы”. 1 Мая на городской площади Хонто ежемесячный паек риса, саке и сахара для проведения религиозных обря
начался митинг, который открыл начальник городского гражданского уп дов. Однако и проводимые ежемесячные обряды в большинстве храмов
равления Пануев. На митинге прису тствовало 3,5 тыс. человек от органи привлекали крайне незначительное количество верующих, считавших
заций города, морского дивизиона, пограничников, учащихся русских и многие храмы оскверненными. В интересах верующих священнослужи
японских школ. Речи выступающих на митинге переводились на русский тели репатриировались в последнюю очередь20.
и японский языки. После митинга началась демонстрация. Колонны, офор Согрудниками-японистами политуправления ДВВО па крупных пред
мленные лозунгами, флагами, транспарантами, портретами вождей, дви приятиях широко использовалась такая популярная форма работы с насе
лением, как лекции и доклады. Для японских рабочих регулярно читались
16 ГЛХК. Ф. П.-35. - On. 1. - Д. 2010-а. - Я 64
19 СЦДНИ. Ф. П.-20. - On. 1. - Д. 1. - л. 41- 43.
17 Там же Л. 85.
:о Савельева Е. Власть и вероисповедание на Сахалине в 40-е годы XX века // Крае
18 ГАХК. Ф. 11-35. - Он. 1. - Д. 2010-а. - Л. 96.
ведческий бюллетень. - 1999. - № 3. - С 98-103.
1 3 0 131