Page 110 - Краеведческий бюллетень

повязке подвешивали миниатюрные скульптурки человека, сверточки
симпатические, пришивали аппликации ящериц, паука, лягушки).
Ожоги смазывали собачьей или оленьей кровью, прикладывали также
растение - ауракта, которое растет в тайге как сено, как вата. Сенкура.
сэнэктурэ - лечили понос, желудок, давали пить кипяченое растение (на
вкус отвар ягод и листьев кислый) варили пить бульон; деревья растут
возле речки (ср. сиэнкурэ — черемуха (ягода), нан.).
Ульмай - сумка из березы для одежды, хура - сумка для ниток, иголок,
а мурусгу - сумка для посуды. Клюква - гакта, растение карка кушали
(когда же мы назвали нивхское слово норка, нам ответила, что не знает
такого растения). Детям подстилали в люльки мох, мелко накрошенные
гнилушки. Карка, карк саранка, варили с ягодой кушать, луковички
сушили на солнышке, варили, пекли в золе, добавляли в мое на медвежь­
ем празднике. Княженика - милокта. Черника - десекто. Голубику' -
садей употребляли с оленьим молоком как масло, не заготавливали на
зиму. Малина - киекто, малина - гахта. Из листьев смородины завари­
вали чай. Сикса - пома, из коры лиственницы делали сумки (видимо, ко­
роба) и, как остальную ягоду на зиму, чтобы не портилась, хранили в
тайге, зимой по мере надобности брали. Шикшу ели с рыбой плюс жир
нерпы, получалось как салат -солипула. Морошка -хое, хое, ели в блюде
вместе с сиксой. Брусника - сыгда, сегдо, еэгдэ сэдэху, добавляли в блю­
до, называемое соли, куда помимо ягоды входили нерпичье сало, жир,
рыба вареная, черемша (видимо, от соли - смешивать, перемешивать, в
эвенкийском солин - смесь). Бруснику морозили на зиму, хранили в кор­
зинах из бересты, клали в мос-студень. Бересту'собирали мужчины, пото­
му что им это сделать было легче, ее сдирали на верхней части ствола, из
бересты делали поплавки. Таволга - путухта (или путукта?).
Камбала эскэ, гладкая разновидность камбалы -локко, бычок -л а с ­
кана, его раньше кушали. Лягушка - удала, зачем трогать? Ящерица -
олилэ, змей не видела, старики говорили “плохой”. Волк (?) - нгыли, здесь
на Сахалине их нет, как и тигров. Медведь - бое, ловили кушать, старики
праздник устраивали, на него раньше охотились с луком и копьем. Росо­
маха - айлиа, лиса - сули, из шкурки делали одежду, шубы, шапки. Заяц -
тукса, одежду делали детям, шубинки, варежки. Белка -хо ло , соболь -
сылпа, бурундук - дутюли, крыса — ачиа. Нерпа - пыта, из шкуры изго­
тавливали торбаса, сало ее кушали, его парили, ели печень, почки, серд­
це, шашлык вкусный бывает.
Комар - паям окт а, мошка - пумыкта, женщины топили дымокур
травой, торфом, гнилушками - пильти, комар боится дымокура (ср. пур-
миктэ - мошка, пилтэ - отскакивать, отлетать, отбиваться, нан.; наметим
сразу еще одну параллель - в нивхском п, удм - мошка, гнус). Оводы -
седикта, для оленей тоже устраивали дымокур, раньше олени смирные
были. Муравей - сэрюкта, их не трогали и сейчас не трогаем, зачем (ср.
нан.: сэруктэ - будить многих, сэрун - бодрствующий). Бабочки - гугуль-
ду, червяк белый (личинка мух) - кун гули, рыба - сундата, горбуша- уру,
кета- дава. Рыбьей шкурой лососевых отделывали жилище, летом убива­
ли (не ясно, речь идет о рыбьей или оленьей шкуре для покрытия жилищ),
в ноябре делают шкуры, вечером костер топят, эти шкуры сшивают, креп­
кая. Каюры - летняя юрта, обкладывали берестой, андау - зимняя юрта,
обкладывали рыбьей и оленьей шкурами. Из шкуры кеты делали нитки,
кожу при этом замачивали, мелко режут, тонкая бывает нить. Из оленьих
жил со спины и ног тоже бывает нить. Раньше ездили оттуда (?), брали,
покупали вещи. Таймень -нальдома (возможно, палъдома), из его шку­
ры снятой варили клей, перед употреблением клей дробили, клеили лыжи,
нарты, сейчас употребляют гвозди. Калуга - кунду. Сиг - сау, много не
попадается, ловили только две-три штуки, здесь его мало (с. Вал), корюш­
ка - арку, навага - капай. Шторм на море - лата (ср. нан. шторм-лата),
буран - пуинди, пунга (ср. с нан.. поен - водоворот, омут, поелл - кру­
жась в водовороте, пу - дуть, пунгэ - буран), дождь - тугда (ср. тугдэ -
дождь, нан., тибо - юкап), сильный дождь - амба рами туг дэнь. Лодка -
мускари. там, южнее, растут большие стволы деревьев по речке, лодки
изготавливали там на месте, потом пригоняли (у ороков с. Вал до 1980 года
мы видели долбленые лодки, в том числе маленькую на одного-двух чело­
век, продать нам ее отказались, предложив купить за нее дюралевую).
Луки и стрелы делали из сосны (но на севере Сахалина сосну стали куль­
тивировать недавно!). Орудие в виде остроги на нерпу: дарги - палка
большая длинная рукоятка, джегбо - железный наконечник (на рисунке
наконечник прикреплен непосредственно на палку, т. е. без посредника-
доски). Рукоятку ножа вырезали из корня березы, нож - синасу, чехол-
ножны - кукту, был березовый, обтягивали берестой.
В доме хозяйки мы видели такую же, как у нивхских женщин, изготов­
ленную из сучка толкушку. Ороченка назвала ее -м онику (возможно, не
буква “к”, а “п”), ею толкли отваренную рыбью шкурку - нолдума (в слова­
ре налдума - таймень) или полдума (.мони - колотушка у негидальпев,
бить мешалкой у ороков, моничу - мешалка, видимо, от тунгусо-маньч­
журского мо - дерево). Из оленьего молока делали масло инструментом -
кортяки, или кортаки, представляющим небольшую палочку, которую
вращали ладонями, на нижнем конце ее крепили из дерева небольшой
диск с отверстиями вдоль края. Нижнюю часть этого диска опускали в
молоко. Для рожениц строили маленький шалаш, закрывали, внутри то­
пили костер. Когда женщина родила, то возвращалась домой. Дома не
рожали, почему - не знаю. Хоронили людей, раньше вешали на палках,
клали ножик, сетку, нарты, седло оленье. Оленя убивают, его голову веша­
ют рядом на крючки. Покойника одевают в новую одежду, под него под­
кладывают стружки. Нивхи раньше сжигали умерших”.
109