Page 114 - Краеведческий бюллетень

ная икра рыбы, чтобы не было запора. Рябина -митт а, ее ягоду -м иок-
Кета - дава, ее шкуру снимали и сушили, сшивали жилами (видимо,
та ели, из древесины делали луки, нарты, топорища. Маленьким детям
для покрышек на чум). Кижуч-налу. Комар- нормокта, коптильню дела­
клали на дно люльки от ольхи и березы (имелось в виду, клали для впиты­
ли против него, женщины для дыма подкладывали чернозем, торф. И сей­
вания мочи труху этих деревьев или их грибов-трутовиков, но могли класть
час применяют дома. Оводы - сэликта, муравей - сэлюкта, гусеница -
и листочки в качестве подстилки).
игири, бабочка - кортоки. Трясогузка - кокку, когда рыба начинает под­
Брусника - еэгдо сойдуху (видимо, название представляет собой ка­
ниматься по реке, узнавали по этой птичке. Если она наверху, то рыба не

идет, если внизу, то рыба пошла (у эвенков кок - снег, нагар, возможно, чественное прилагательное, ср. нан. еэгдэн - красный, еэгди- подстилка

орокское название отражает описание окраски, именно трясогузка белая из травы, веток, т. е. в этом случае характеристика как коврикового расте­
ния). Черника - сепо сойдуху, соболиная ягода.
имеет черно-белое оперение, и на Сахалине по ее дате прилета и движе­

Голубика - садай. Морошка - хое, ягоду замораживали (как это по­
нию с юга острова на север фенологи судят о наступлении весны). Орлан
нять? Если информатор не имела в виду холодильник). Подорожник -
- гуси, его не убивали (эту птицу так называли нанайцы, ульчи, орочи,

лекарство от ран, им лечили и чирьи. Порезы присыпали крошеным уг­
корень гус имеется в лексике эвенков, эвенов и негидальцев). Лебеди -
лем, лечили смолой хвойных, “клеили" берестой (видимо, обматывали).
кукку {куку - лебедь у ульчей и ороков по словарю, мы записали это слово
Если сильный порез, то кровь останавливали углем (видимо, древесным -
с двумя согласными фонемами “к”, видимо, из-за того, что в действитель­

золой), нагревали срез ветки кедрового стланика и этим краем приклады­
ности первая гласная “у" слышится как долгий звук). Воробей - ноги ( над
вали. Медведь серой деревьев лечит раны, человек тоже.
буквой “г” стоит ?, возможно, надо писать “ч”). Ворона-гой, ее убивать
Шиповник морской -милокт а (милэктэ у ульчей и ороков - это ряби­
надо, потому что ворует, все тащит.
на, ее ягоды, т. е. информатор имела в виду название соплодия шиповни­
В торбаса использовали сено из мягкой красной травы - сенгдо наук-
ка. а не видовое название кустарника).
та, которая встречается в тундре, редко-редко растет кружками, когда

Стлаником кедровым парили водой ушибы. Грудь болит, прикладыва­
высыхала, ее в конце октября собирали и заготавливали на зиму.
ли к ней багульник. Мозоли тоже парили, чтобы мягкие становились и
Туески из бересты использовали для хранения ягоды на зиму в тайге.
рассосались. При ожогах хорошо прикладывать черную землю - черно­
Курка (что значит это слово конкретно из этого дневника не ясно, но в

эвенкийском есть куркэн - биток берестяной для сбора ягоды). Кору сни­ зем, салом хуже делают, сейчас тоже делают, но мылом. Помню, бабушка

мали весной, когда она легко снимается, из березовой коры делали ма­ чайник упустила в палатке и всю ногу ошпарила, черноземом лечили ее.

ленькие чашки для питья чая Кровь из носа, тогда прикладывали холодное, летом - чернозем, зимой -

снег. При головной боли надо второму человеку стоя сзади положить
Чай заваривали с грибом чагой - силтушка (вместо “у”, возможно,

“ы”), с помощью чаги огонь делали, вместо спичек (нивхи тоже из чаги ладони и пальны рук на виски и лоб больного, какую-то вену взять и

сушили трут для розжига). У иван-чая для заварки брали только высохшие придавить, голова перестанет болеть. Клюква -гакт а, эту ягоду собира­
ли только кушать на зиму. Черемша - сидоли, собирали, ели, сушили. Лук
листья, чай хороший, применяли также для чая ягоду. Чай пили от устало­

сти, без чая не можем и сейчас пьем. дикий - пура, пайктани - таежная трава. Гриб - довакта, не собирали
раньше, ненавидели, как попало собирали, сейчас собирают. Карка, ели
Морскую капусту длинную летом собирали в морской воде, солили,

вместо картошки, дикая картошка, растет в тайге, заготавливали и суши­
сушили пучками, экономно кушали. Когда убивали медведя, кушали мор­
ли. Холодец -м уси, из сухой шкуры рыбы, которую растирали пестиком
скую траву, хвою ели - хагакту, смешивали мясо, морскую траву, хвою,
и варили в воде, добавляли ягоду, затем студили. Осока-пушица -лут оо.
вкусно получалось (это сходно с элементом нивхского обряда, когда при

Полынь -урэкте.
варке медвежьего мяса в воду клали зеленые пучки еловых веточек). Елка-

хагакта (над буквой “г” стоит ?, возможно, нужно писать “ч”, замечу, Сывы - духи, у мамки был “божок" из березы, маленький и большой,
им поклонялись (обратите внимание, у нанайцев сэвэн - изображение
что у нани хасикта - ель). Береза - пе. Ольха - югда.
божка). Рыба не ловится, поклонялись, тогда божок делали и кусочки бро­
Багульник - сэнкура, использовали в качестве курива (сухие листья),
сали к воле. Богу тайги, вначале, чтобы принес удачу, давали пять штук
лекарства, дымления. Зеленые листья кипятили, плотно закрыв посудин\',
рисинок, папиросу, водку. На божка делали стружки - гесакта из ольхи,
использовали от желудка, простуды, кашля, промывали глаза. Дымом ба­

гульника прокуривали божков, духов. Кедровый стланик - боюта, все ленточки вешали мелкие, длинные (замечу, в словаре гесадан- ритуаль­

лечат им сейчас, веточки с хвоей парят. Шишки - бокта, орешки и суше­ ные стружки у негидальцев, гесапса- у ороков, видимо, от гесу>— нож для

113
112