Page 44 - Краеведческий бюллетень

но поднять нравственность островитян, - говорил Накагава, - а как это
помещениях тюремного ведомства”50. Ситуация несколько улучшилась с сделать без веры?”51 Сообщая об этой встрече и обеде, епископ Сергий в

приездом на остров нового губернатора Сахалинской области-Д.Д. Гри­ своем отчете писал: “Да, с широко открытым сердцем встречают власти

горьева, который стал выделять суммы на содержание церквей “из про­ острова возрождающуюся нашу церковь на Сахалине”55. “После захвата

центов от... “Сахалинскогоэкономического капитала”51. Сахалина для всех служителей культа был установлен бесплатный проезд

Любопытно, что священникам разных церквей в этот период назнача­ по железным дорогам южной части этого острова. Когда епископ Сергий

лось разнос жалованье, очевидно, в зависимости от источника финанси­ приехал на Сахалин, ему предложили бесплатный билет второго класса.

рования. Так, в новой Рыковской церкви, построенной в 1911 г., церков­ На вопрос “какую цель преследует эта льгота”, он получил следующий

ный причт был “обеспечен следующим содержанием: священник полу­ ответ: “Нужно утвердить нравственность жителей острова; а для сего не­

чает в год: жалования 1000 руб., разъездных - 200 руб., за преподавание обходимо утвердить веру, посему и льготы предоставляются”56. В даль­

закона Божия в школе 200 руб., за печение просфор из церковных доходов - нейшем, в период японской оккупации северной части острова, в 1920—

120 руб., и частного дохода с прихожан и за продажу просфор - около 1925 гг., отношения между японцами и православным духовенством ост­

100 руб., а всего около 1620 руб. и готовую квартиру с отоплением и рова были вполне лояльными. Так, например, священник Рыковской цер­

прислугой. Псаломщик получает в год 600 руб. Кроме того, причту есть кви А.Н. Гневушев “дружил” с оккупантами, что и стало одним из пово­

возможность заниматься сельским хозяйством, которое при усердном и дов к его заключению в концлагерь в советское время. Приказ № 24 “Уло­

умелом ведении, может дать хороший доход, примером чему может слу­ жение о наказании для поддержания общественного порядка и спокой­

жить бывший дербинский священник о. Рождественский, выручивший ствия”, подписанный главнокомандующим экспедиционной армией в

около 5 тысяч р. от проданного хозяйства...”52 5 В то же время Указом Сахалинской области генералом-лейтенантом С. Козимой от 17 сентября
3

.
Святейшего Правительствующего Синода от 13 февраля 1912 г. во вновь 1920 г., предусматривал наказания для того, “кто совершил нечистое пре­

открытом приходе на о. Сахалине (с переселенческим населением) в с. Рыб­ ступление против церкви или же мешал совершению богослужения в

ное церковный штат предусматривал иметь здесь священника с окладом церкви, а также препятствовал совершению похоронного обряда”57.

600 руб. и псаломщика с окладом 200 руб., к этому прибавлялось квар­ С установлением советской власти в 1925 г. на Северном Сахалине нача­

тирное пособие (соответственно 200 и 100 руб.) и на разъезды - 200 руб. ла проводиться новая политика по отношению к церкви и духовенству. Цер­

Добавочных денег из сумм переселенческого управления полагалось свя­ ковь была отделена от государства и лишена государственного финансиро­

щеннику —150 и псаломщику - 50 руб.” . вания. Священники были причислены к категории “лишенцев”, то есть ли­

После русско-японской войны 1904-1905 гг. по ходатайству синода шены избирательных прав. Последние священники острова-А.Н. Гневу-

православные церкви Южного Сахалина были возвращены православ­ шев и М.А. Ахлестин служили в Рыковском и Александровском храмах

ной церкви со всем оставшимся имуществом. Синод постановил на ка­ соответственно до 1929 и 1930 гг., вплоть до окончательного разгрома цер­

зенный счет учредить причт и школу “для обслуживания религиозно-нрав­ ковной жизни советской властью. С 1930 по 1989 гг. на острове не было

ственных нужд православного населения южного Сахалина с подчинени­ православных священнослужителей, действующих храмов и приходов.

ем их ведению японской духовной миссии”. На содержание школ и при­ Таким образом, священники, работавшие на острове в указанный пе­

чта ассигновывалось по 3 тыс. руб. ежемесячно. Священнику Н. Кузьми­ риод, находились в весьма специфических условиях. С самого начала за­

ну, назначенному в Сахалин на эту работу, было положено 1200 руб. жа­ селения острова тяжелейшие условия жизни и деятельности священников

лования, помимо разъездных, квартиры и отопления. Когда епископ Сер­ создавали их “дефицит” на острове, но зато появились такие фигуры, ко­

гий с Кузьминым приехали на Сахалин, по распоряжению сахалинского торые благодаря своей подвижнической деятельности стали живыми ле­

японского губернатора им был устроен обед. Во время обеда замести­ гендами. С конца XIX века, когда жизнь на острове несколько стабилизи­

тель губернатора Накагава говорил, что японские власти очень довольны ровалась, наладилась, можно отметить следующие особенности в поло-

приездом православных церковников и их будущей деятельностью. “Нуж­

54 Кандидов Б. Японская интервенция в Сибири и церковь. - М., 1932. - С. 57.

50 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1911. - № 16. - С. 524-525. 55 Православный благовестник. - № 5-6. - 1914. - С. 218.
3' Там же. 36 Кандидов Б. Японская интервенция в Сибири и церковь. - С. 57. . . . . .

4 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1911. - № 7-8. - С. 260-261. 37 ГАСО. Ф. 1038. - On. 1. - Д. 101. - Л. 59.

53 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1912. - № 6. - С. 178.

43
42