Page 48 - Краеведческий бюллетень

ставление в ГТУ из главного управления Восточной Сибири от 3 I августа
3. Винокуров Александр Григорьевич (с 1890 по 1905 г.)-назначен на
1881 г.: “Военный губернатор Приморской области представил на мое
смену о. Ираклию в Тымовскую (Рыковскую) тюремную церковь. В 1892 г.
усмотрение ходатайство заведующего сахалинскими ссыльнокаторжны­

исполнял обязанности в Александровской, а в 1898 г. —в Онорской церк­
ми. подполковника князя Шаховского о награждении священника Дуйс­
ви. Священник Рыковской тюремной церкви А. Винокуров в 1896 г. утвер­
кой тюремной церкви Н. Добровидова 5000 руб. и псаломщика той же
жден в должности духовника духовенства 12-го участка церквей Камчатс­
церкви Верещагина 100 руб., из сумм, ассигнованных по штатам на цер-
кой епархии65. Во время визита в 1896 г. на остров Владыка Макарий на­
ковшле расходы в Александровской и Тымовской тюрьмах, в районе кото­
градил А. Винокурова скуфьей66. В 1903 г. определением Святейшего си­
рых священник Добровидов в течение уже трех лет (с августа 1878 г.) ис­
нода он был награжден ко дню рождения Его Императорского Величества
полняет духовные требы. В рапорте по означенному предмету кн. Шахов-
камилавкою67. В декабре 1905 г. священник Тымовской церкви на о. Саха­
ский объясняет, что священник Добровидов, совершая по исполнению
лине А. Винокуров назначен к Полтавской церкви68.
церковных треб беспрестанные разъезды, днем и ночью, при неблагопри­
4. Винокуров Митрофан (с сентября 1885 по 1893 г.) - настоятель Дуй-
ятных климатических условиях, трудных путях сообщения и в местности,
ской церкви, в начале 90-х гг. периодически исполнял обязанности свя­
где скрываются беглые каторжные, рискует здоровьем и даже жизнью,

щенника Александровской церкви69.
что только благодаря энергичной деятельности священника Добровидова
5. Городнов Александр (с сентября 1900 по 1908 г.) - был священником
жители Северо-Сахалинского округа и всех дальних береговых постов в

Онорской церкви. В 1894 г. “и. д. псаломщика Чернявской Иннокентиевс-
течение трех суток были приведены к присяге ныне благополучно цар­
кой церкви, крестьянский сын Александр Городнов принят в епархиаль­
ствующему Государю Императору; что священник Добровидов не упус­
ное ведомство”70. С 1907 г. работал в Рыковской церкви вместе с А. Хлеб-
кает случая проповедовать Святое Евангелие между инородцами, между

цевичем. С сентября 1908 г. священник Онорской церкви А. Городнов за
коих многие, и обратились в православие, и что, благодаря такту и добро­
принятием на службу в Екатеринбургскую епархию исключен из состава
совестности этого священника, инородцы относятся к нему с доверием и
духовного ведомства Владивостокской епархии71. С 1908 г. ему была на­
уважением. В виду столь усердного и полезного служения священника
значена пенсия в 250 руб. за 10-летнюю службу во Владивостокской епар­
Добровидова, и принимая во внимание, что он и псаломщик Дуйской
хии72. Будучи священником на острове, он исполнял обязанности мисси­
церкви Верещагин исполняют обязанности 3-х церковных принтов, поло­
онера, и в 1908 г. во '‘Владивостокских епархиальных ведомостях” были
женных по штатам в Северо-Сахалинских тюрьмах, признавая со своей
опубликованы его записки “Поездка к крещеным инородцам Северной
стороны, что ходатайство заслуживает уважения.. .”76. После долгой бю­
части острова Сахалина в феврале месяце 1908 г.”73 и “Миссионерское
рократической переписки на основании того, что “...остатки от содержа­

дело на Северном Сахалине”74.
ния одного места (церковных принтов в Александровской и Тымовской
6. Добровидов Николай (с августа 1878 по август 1882 г.) - священник
тюремных церквях. - Н. П.) не могут быть обращены на выдачу наград и
Дуйской, Александровской тюремной, Тымовской тюремной церквей75.
пособий служащих в другом месте” (т. к. Н. Добровидов относился к Дуй­

В фондах главного тюремного управления имеется интересный документ,
ской церкви. - Н. П.)77, в ходатайстве бьыо отказано. “Камчатские епархи­
относящийся непосредственно к деятельности этого священника, - пред-
альные ведомости” за 1894 г. содержат информацию о Н. Добровидове

как о священнике Усть-Уссурийской церкви78.

ts Камчатские епархиальные ведомости. - 1896. - № 14. - С. 110. 7. Ираклий, иеромонах (с июля 1882 по 1890 г.) - настоятель сначала
66 Дневник одного из сопровождавших Его Преосвященство, Преосвященнейшего
Александровской тюремной церкви, а с 1886 г. - Тымовской (Рыковской)
Макария, при обозрении церквей в нынешнее лето // Камчатские епархиальные ве­
церкви. Описание этого священника, работавшего тогда в Рыковской цер­
домости. - 1896. - № 22. - С. 456.

67 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1903. - .Чс 12. - С. 259. кви, дает И.П. Миролюбов: “Сам священник как бы дополнял общую кар­
м Владивостокские епархиальные ведомости. - 1906. - № 3. - С. 77. тину этой бедной церкви. Он был из бурят, малограмотный, с голосом

69 ГАСО. Ф. 23 и. - On. 1. - Д. 10, 12, 18.
страшной интонации, с широким азиатским лицом, в монашеском одея-
73 Камчатские епархиальные ведомости. - 1894. - № 17. - С. 125.
71 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1909. - № 1. - С. 3.

72 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1909. - № 11. - С. 322. 76 ГАРФ. Ф. 122. - Оп. 5. - Д. 759. - Л, 1.

75 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1908. - № 12-14, 15, 17. 77 Там же. Л. 12-13.

74 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1908. - № 20. 7F Камчатские епархиальные ведомости. - 1894. - jY° 1. - С. 2.

75 ГАСО. Ф. 23 и. - On. 1. - Д. 2 -4 .

47

46