Page 45 - Краеведческий бюллетень
P. 45
но поднять нравственность островитян, - говорил Накагава, - а как это
помещениях тюремного ведомства”50. Ситуация несколько улучшилась с сделать без веры?”51 Сообщая об этой встрече и обеде, епископ Сергий в
приездом на остров нового губернатора Сахалинской области-Д.Д. Гри своем отчете писал: “Да, с широко открытым сердцем встречают власти
горьева, который стал выделять суммы на содержание церквей “из про острова возрождающуюся нашу церковь на Сахалине”55. “После захвата
центов от... “Сахалинскогоэкономического капитала”51. Сахалина для всех служителей культа был установлен бесплатный проезд
Любопытно, что священникам разных церквей в этот период назнача по железным дорогам южной части этого острова. Когда епископ Сергий
лось разнос жалованье, очевидно, в зависимости от источника финанси приехал на Сахалин, ему предложили бесплатный билет второго класса.
рования. Так, в новой Рыковской церкви, построенной в 1911 г., церков На вопрос “какую цель преследует эта льгота”, он получил следующий
ный причт был “обеспечен следующим содержанием: священник полу ответ: “Нужно утвердить нравственность жителей острова; а для сего не
чает в год: жалования 1000 руб., разъездных - 200 руб., за преподавание обходимо утвердить веру, посему и льготы предоставляются”56. В даль
закона Божия в школе 200 руб., за печение просфор из церковных доходов - нейшем, в период японской оккупации северной части острова, в 1920—
120 руб., и частного дохода с прихожан и за продажу просфор - около 1925 гг., отношения между японцами и православным духовенством ост
100 руб., а всего около 1620 руб. и готовую квартиру с отоплением и рова были вполне лояльными. Так, например, священник Рыковской цер
прислугой. Псаломщик получает в год 600 руб. Кроме того, причту есть кви А.Н. Гневушев “дружил” с оккупантами, что и стало одним из пово
возможность заниматься сельским хозяйством, которое при усердном и дов к его заключению в концлагерь в советское время. Приказ № 24 “Уло
умелом ведении, может дать хороший доход, примером чему может слу жение о наказании для поддержания общественного порядка и спокой
жить бывший дербинский священник о. Рождественский, выручивший ствия”, подписанный главнокомандующим экспедиционной армией в
около 5 тысяч р. от проданного хозяйства...”52 5 В то же время Указом Сахалинской области генералом-лейтенантом С. Козимой от 17 сентября
.
3
Святейшего Правительствующего Синода от 13 февраля 1912 г. во вновь 1920 г., предусматривал наказания для того, “кто совершил нечистое пре
открытом приходе на о. Сахалине (с переселенческим населением) в с. Рыб ступление против церкви или же мешал совершению богослужения в
ное церковный штат предусматривал иметь здесь священника с окладом церкви, а также препятствовал совершению похоронного обряда”57.
600 руб. и псаломщика с окладом 200 руб., к этому прибавлялось квар С установлением советской власти в 1925 г. на Северном Сахалине нача
тирное пособие (соответственно 200 и 100 руб.) и на разъезды - 200 руб. ла проводиться новая политика по отношению к церкви и духовенству. Цер
Добавочных денег из сумм переселенческого управления полагалось свя ковь была отделена от государства и лишена государственного финансиро
щеннику —150 и псаломщику - 50 руб.” . вания. Священники были причислены к категории “лишенцев”, то есть ли
После русско-японской войны 1904-1905 гг. по ходатайству синода шены избирательных прав. Последние священники острова-А.Н. Гневу-
православные церкви Южного Сахалина были возвращены православ шев и М.А. Ахлестин служили в Рыковском и Александровском храмах
ной церкви со всем оставшимся имуществом. Синод постановил на ка соответственно до 1929 и 1930 гг., вплоть до окончательного разгрома цер
зенный счет учредить причт и школу “для обслуживания религиозно-нрав ковной жизни советской властью. С 1930 по 1989 гг. на острове не было
ственных нужд православного населения южного Сахалина с подчинени православных священнослужителей, действующих храмов и приходов.
ем их ведению японской духовной миссии”. На содержание школ и при Таким образом, священники, работавшие на острове в указанный пе
чта ассигновывалось по 3 тыс. руб. ежемесячно. Священнику Н. Кузьми риод, находились в весьма специфических условиях. С самого начала за
ну, назначенному в Сахалин на эту работу, было положено 1200 руб. жа селения острова тяжелейшие условия жизни и деятельности священников
лования, помимо разъездных, квартиры и отопления. Когда епископ Сер создавали их “дефицит” на острове, но зато появились такие фигуры, ко
гий с Кузьминым приехали на Сахалин, по распоряжению сахалинского торые благодаря своей подвижнической деятельности стали живыми ле
японского губернатора им был устроен обед. Во время обеда замести гендами. С конца XIX века, когда жизнь на острове несколько стабилизи
тель губернатора Накагава говорил, что японские власти очень довольны ровалась, наладилась, можно отметить следующие особенности в поло-
приездом православных церковников и их будущей деятельностью. “Нуж
54 Кандидов Б. Японская интервенция в Сибири и церковь. - М., 1932. - С. 57.
50 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1911. - № 16. - С. 524-525. 55 Православный благовестник. - № 5-6. - 1914. - С. 218.
3' Там же. 36 Кандидов Б. Японская интервенция в Сибири и церковь. - С. 57. . . . . .
4 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1911. - № 7-8. - С. 260-261. 37 ГАСО. Ф. 1038. - On. 1. - Д. 101. - Л. 59.
53 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1912. - № 6. - С. 178.
43
42