Page 53 - Краеведческий бюллетень
P. 53
дневников этого священника, который остался на Северном Сахалине после
клипера “Всадник”89. Об о. Симеоне известно мало, есть информация,
капитуляции русских войск острова 19 июля 1905 г., видно, что далеко не
что он приехал в Приамурье (по всей видимости, из Москвы) в 1860 или
все отцы остались со своей паствой в тот трагический период японской
1861 г. Был псаломщиком у архиепископа Иннокентия, с которым, очевид
оккупации, хотя к священникам японские власти относились достаточно
но, немало попутешествовал по Дальнему Востоку. До приезда на Саха
снисходительно. Им было разрешено проводить богослужения и совер
лин он имел приход в селе Софийское на Амуре. Прожив на острове
шать требы. 30 июля 1905 г. отец Дмитрий Рождественский открыл бого
несколько лет, он “по расстроенному здоровью” предположительно в 1875 г.
служения в Александровской тюремной церкви. Однако атмосфера на
(по метрическим книгам)90 возвратился обратно в Москву, где некоторое
острове была настолько гнетущей, что всем хотелось побыстрее вырвать
время пребывал в Покровском монастыре. Умер о. Симеон, видимо, в ся с Сахалина. Поэтому, когда японцы заявили, что все желающие выехать
начале 80-х гг. XIX в. А.П. Чехов во время своего путешествия в 1890 г. по с острова на материк должны объявить о выезде до 7 августа 1905 г., а
острову много слышал об отце Симеоне от старожилов и знал о нем по после 7-го неявившиеся считаются японскими подданными, многие ста
некоторым публикациям91, писатель отмечал, что, “благодаря своим не ли покидать Сахалин. Как отмечал один из очевидцев, “хотя японцы нас в
устанным трудам, он стал едва ли не самым известным и уважаемым богослужении не стесняли, однако, русские власти, а за ними и духовен
человеком среди сахалинцев... Слух о нем через солдат и ссыльных про ство, бросив паству, уехали в Россию, предоставив пасомых их собствен
шел по всей Сибири, и поп Семен теперь на Сахалине и далеко кругом - ной участи”9*. 4 августа ушли на пароходе в Японию Д. Рождественский,
легендарная личность”92. И. Яковлев, А. Городнов, дьякон Д. Щеглов, о. Порфирий. 9 августа выбыл
9. Коновалов Иоанн, протоиерей - в начале 1884 г. временно исполнял с Сахалина и. д. благочинного отец Александр Винокуров, а 22 августа
обязанности настоятеля Дуйской церкви93. уехал Адам Хлебцевич (соглашавшийся остаться на острове только за
10. Кукольщиков Алексей Павлович (с 1894 по 1915(?) г.). С октября жалованье в 4000 руб.(!))". А. Кукольщиков по просьбе крестьян остался
1894 г. работал в Березниковской церкви, в 1896-1897 гг. - в с. Галкино- на Сахалине в Александровском посту и с разрешения японских властей
Врасском, в 1897-1905 гг. - в п. Дуэ, в 1906-1913 гт. - в Дербинской церкви, отправил телеграмму на имя архиепископа Владивостокского Евсевия
следующего содержания: “Вследствие нашествия неприятеля на Сахалин
в 1913 г. - в Рыковской, с 1915 г. - в Рыбновской. До прибытия на остров
11 июля, все священники Северного Сахалина выехали 21 июля -2 2 авгу
работал в Мариинской Успенской церкви, в Удской Николаевской церкви
ста через Японию в Россию. Выраженному неудовольствию г. Бунге и
Камчатской епархии94. В 1894 г. был “назначенный к Удской церкви свя
оставшегося православного народа на Сахалине выездом всех священни
щенник Алексий Кукольщиков, переведен н а... Сахалин к Березняковской
ков северной части Сахалина я, надеясь на помощь Божию, изъявил жела
церкви” на место Петра Ляхоцкого95. В июне 1896 г. ему было разрешено
ние, со всем семейством остаться в Александровске. Прихожане Дуйс
отправиться на службу в Забайкальскую епархию96. Однако через месяц
кой, Михайловской церкви выехали на материк, церкви разорены. Испра
священнику было разрешено остаться при церкви селения Березняки на
шиваю архипастырского благословения и милостивого распоряжения в
о. Сахалине. В июне 1897 г. был перемещен к Дуйской церкви, а на его
определении меня к Александровской церкви заведованием церквями
место в Березняки назначен А. Бетин.
Тымовского округа до приезда туда священников”100. 8 октября 1905 г.
А. Кукольщиков оставил записки о жизни острова во время русско- телеграммой архиепископ Евсевий благословил отца .Алексея служить на
японской войны - “Из записей сахалинского священника за 1905 г.”, напе Сахалине везде где возможно. Однако на священника легли не только цер
чатанные во “Владивостокских епархиальных ведомостях” в 1907 г.97. Из ковные заботы, но и сугубо мирские.
К грабежам японцев в это время прибавились и разбойные нападения
89 Костанов А.И. Указ. соч. - С. 28-29.
бывших каторжников, которые порой убивали своих из-за куска хлеба101.
90 ГАСО. Ф. 23 и. - On. 1. - Д 1. - Л. 215.
91 В частности, по очерку: Максимов А.Я. Поп Симеон (быль об одном забытом
подвиге) // На Дальнем Востоке. —СПб., 1894. - С. 2-18. 98 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1911. - № 7-8. - С. 254.
92 Чехов А.П. Остров Сахалин (из путевых заметок) И Поли. собр. соч. - Т. 14-15. - 99 Кукольщиков А. Указ. соч. // Владивостокские епархиальные ведомости. - 1907. -
1
М„ 1978. - С. 2-18. № 9-ю . - С. 211-212. • ; '• • И
95 ГАСО. Ф. 23 и. - On. I. - Д. 8. 100 Кукольщиков А. Указ. соч. // Владивостокские епархиальные ведомости. - 1907. -
94 Камчатские епархиальные ведомости. - 1894 - № 17. - С. 125. №и. - с. 236. " • ' ,!
95 Камчатские епархиальные ведомости. - 1894 - № 18. —С. 130. 101 Канторов В. Из прошлого // Сахалин: Сборник статей о прошлом и настоящем /
96 Камчатские епархиальные ведомости. - 1896 - № 14. - С. ПО. Под ред губернатора Д. Григорьева. - Типография при канцелярии сахалинского
97 Владивостокские епархиальные ведомости. - 1907. - № 10-11. губернатора, 1913. - С. 88. ’ ,
50 51
