Page 50 - Краеведческий бюллетень

тября 1868 г. с сообщением, что он “прибыл на Сахалин для исполнения
нии. Но при всем том удивительно уютно чувствовалось в этой малень­

кой церкви. И потом, когда служба была перенесена в богатый простор­ служебных обязанностей”83. Первоначально местом его постоянного

ный храм, многие с сожалением вспоминали прежнюю бедную церковь, пребывания был пост Кусунайский, а затем пост Муравьевский на озере

где “теплей молилось”79. Далее он продолжает об Ираклии: “Не получив Буссе, где находился штаб 4-го Восточно-Сибирского линейного батальо­

школьного образования, он от природы был наделен быстрым соображе­ на. В 1868 г. священник писал: “Богослужения же в настоящее время со­

нием и редкою предприимчивостью. Рассказывали про него, что во вре­ вершаются в военной казарме”84. Где-то после 1870 г. о. Симеон обосно­

мя сильного наводнения, затопившего все бурятское селение, молодой, вался в посту Корсаковском, который стал административным центром

только что поженившийся Ираклий дал обет принять христианское кре­ Южного Сахалина и куда переместился батальонный штаб. К этому вре­

щение, если останется жив. Все население погибло. Остался один Ирак­ мени на острове насчитывалось уже около двух десятков русских насе­

лий, и он не замедлил пойти в монастырь. Как горячий прозелит, он скоро ленных пунктов: военных постов, крестьянских селений и первых поселе­

стал удивлять старых монахов своими подвигами самоизнурения: “Быва­ ний ссыльных, которые были разбросаны на расстоянии несколько сотен

ло, —говорил он своим интимным друзьям, - всю ночь напролет молюсь верст, от нынешнего города Александровска-Сахалинского до залива

на камне (у меня в келье был такой плоский камень) и борюсь со сном. Анива. Большую часть времени отец Симеон проводил в длительных путе­

Устанешь, клонит ко сну. Я прилег бы на свой камень, как на мягкую шествиях по Сахалину85. Он вел первые метрические книги острова

подушку. Но нельзя! Я заранее намечаю срок окончания молитвы. Зато (с 1869 г.) - “Книги Южно-Сахалинской походной церкви” (она же Дуй-

подойдет это время, как я сладко засыпаю на жестком камне!”. Аскети­ ская), или просто - “Метрическая книга священника Симеона Казанско­

ческие подвиги о. Ираклия не укрылись от игумена монастыря, и он бы­ го”86. В одной из этих книг за 1870 г. есть интересная запись, сделанная

стро довел его до сана иеромонаха. Позднее он был назначен миссионе­ собственноручно отцом Симеоном. Он писал, что 22 октября “при следо­

ром на Амур, а в конце 80-х переведен на Сахалин. Здешние чиновники вании из поста Сертунай в пост Кусунай на шлюпке в японско-айнской

любили о. Ираклия за его веселый нрав, а ссыльным он нравился как деревне “Усури” сильным штормом, захватившим нас внезапно, в море

доступный батюшка. После священника Г. Сальникова и о. Ираклия за разбило шлюпку, и все наше имущество, в коем был и церковный архив,

мое время на Сахалине немало было священников, но почти все они отде­ унесло в море, мы сами едва спаслись от смерти”87. Судя по немногим

лили себя от простого народа стеною неприступности, важным началь­ сохранившимся архивным документам и литературным источникам, про­

ническим тоном, парадными крыльцами, лакеями и проч... О. Ираклию
стой приходской священник о. Симеон был на самом деле обаятельней­
посчастливилось быть устроителем нескольких церквей на острове...”80.
шей и неординарной личностью. Он хорошо знал практическую медици­

Отец Ираклий познакомился с A ll. Чеховым во время его путешествия по
ну и мог в любое время прийти людям на помощь. При его участии в 1875 г.
острову в 1890 г. С ним же он уехал из с. Рыковского на Южный Сахалин,
открылась одна из первых школ на Сахалине - в посту' Корсаковском по

вместе они плыли на пароходе “Петербург” от Владивостока до Одессы.
инициативе офицерского собрания 4-го линейного батальона и получила
Встречались они и в Москве81.
название Алексеевской, в честь великого князя Алексея Александровича.
8. Казанский Симеон (Семен Никанорович) (с 1868 по 1875 г.) - пер­
Отец Симеон преподавал в ней азбуку, письмо, Закон Божий, а также
вый священник острова. В начале 1868 г. начальник Сахалинского отряда
пение с “разучиванием духовных и светских песен”88. Благодаря старани­
Ф.М. Дспрсрадович, в ведении которого находились военные посты, по­
ям о. Симеона на Сахалине началось строительство первых православных
лучил из Николаевска-на-Амуре сообщение, что “для исполнения духов­
храмов. Один из них - церковь Св. Николая в посту Корсаковском, заложи­
ных треб в Дуэ, Кусунае и Аниве направляется священник Софийской
ли в мае 1870 г. при его участии солдаты 4-го Восточно-Сибирского ли­
церкви Симеон Казанский”82. В архиве сохранился любопытный документ-
нейного батальона и военные моряки из экипажей шхуны “Восток” и
рапорт священника Симеона Казанского майору Депрерадовичу от 6 сен­

85 РГИА ДВ. Ф. 1154 - On. 1. - Д. 2. - Л. 56.

79 Миролюбов И.П. Указ. соч. - С. 50. 84 ГАСО. Ф. 23 и. - On. 1. - Д. 1. - Л. 3.

80 Там же. С. 51-52. 85 Костанов А.И. Указ. соч. - С. 27.
81 Костанов А.И. Русская Православная Церковь на Сахалине и Курильских островах - 86 ГАСО. Ф. 23 и. -О п . 1 , - Д . 1.

Южно-Сахалинск, 1992. - С. 35. 87 Там же. Л. 48-49.

82 РГИА ДВ. Ф. 1. - On. 1. - Д. 62. - Л. 2. "к РГИА ДВ. Ф. 1. - On. 1. - Д. 335. - Л. 8-16.

48 49