Page 100 - Краеведческий бюллетень

В 1948 г. в г. Чехове Т.К. Баранчук и И.Н. Михалкин организовали
ческого вероисповедания. Только в начале 90-х гг. миссионеры из Юж­
группу баптистов из 6 человек, которая увеличилась за первую полови­
ной Кореи в областном центре вновь создают римско-католическое ре­
ну 1949 г. до 15 чел.31. Уже тогда, в первые послевоенные годы, нача­
лигиозное объединение - приход Святого Якоба, устав которого был

зарегистрирован 4 февраля 1994 г. лись гонения на активистов-верующих. Так, но информации уполномо­

Протестантизм. Протестанты Северного Сахалина были представ­ ченного Совета по делам религиозных культов по Сахалинской области

лены религиозными обществами евангельских христиан-баптистов и на­ Тюрина, в 1950 г. “...ранее активизировавшая действия группа баптис­

ходились в относительно привилегированном положении - религиозная тов в г. Чехове под руководством Баранчука после закрытия молельно­

община ЕХБ города Александровска была единственной официально за­ го дома в г. Чехове и возбуждения против Баранчука прокурором дела о

регистрированной властями. До войны на юге острова находилось 5 про­ незаконных действиях, заметно ослабила деятельность”32. В 1951 г.

тестантских храмов23, на 1 января 1947 г. осталось всего 2 действую­ “.. .два члена Александровской организации ЕХБ были арестованы за кон­

щих протестантских храма24. Документы ГАСО сообщают, что “первый трреволюционные действия”33.

храм (священник - Куматомо Тосико, по национальности японка) име­ Численность групп ЕХБ в 50-е гг. была следующей: в г. Александ­

ет всего X верующих, остальные выбыли по репатриации, второй храм, ровске - около 80 чел., в г. Южно-Сахалинске - около 40, в Корсаковс-

где священником Ямала Сабуро, имеет всего одного верующего”, да­ ком районе - около 20, в Холмском - около 2034 и т. д. Под влияние

лее делается вывод, что “по всем проводимым религиозным обрядам баптистов попадает и корейское население, так, с конца 1959 г. в г. Чехо-

оба храма похожи на секту баптистов” и дальнейшее их пребывание в Re возникла “новая группа баптистов из числа корейцев - Ким Ха Сю и

городах Южного Сахалина крайне нецелесообразно, отправка их при ее дочь Му И Хва”35. Все группы ЕХБ были связаны письменной связью

первой же репатриации является необходимой”25. Уже к сентябрю 1947 г.
и руководством александровской общины. Тюрин в этот период отме­
в области остается только один молельный дом баптистов в Алексан-
чает: “Группы малочисленны, н о .. .увеличиваются за счет вербовки но­
дровске.
вых членов до установленного минимума (20 чел.), после чего офици­
Александровская община в тот период насчитывала 60 человек,
ально ставят вопросы об их признании и регистрации”36. В 50-е гг. влас­
руководителем был С.С. Чеченков (с 7 ноября 1944 г. он находился в
тями неоднократно отклонялись заявления Южно-Сахалинского обще­
г. Александровске на духовной службе)26, молитвенный дом располагал­
ства ЕХБ о регистрации.
ся в доме № 46 по ул. Ново-Октябрьской27, “исполнительный комитет
Во второй половине 50-х гг. оживляется (в масштабах всей страны)
общины имел большую связь почти со всеми населенными пунктами
деятельность религиозных групп христиан веры евангельской-пятидс-
острова”28. После окончания войны группы ЕХБ активизировали свою
сятников. Появляются они и на Сахалине: в г. Холмскс (около 25 чел.),
деятельность за счет притока новых поселенцев и пропаганды старых,
в г. Аниве (около 20 чел.), в г. Корсакове (15 чсл.) и т. д.37. По данным
в тот же период имелись группы ЕХБ в п. Арково (3 чел.), п. Кировск
уполномоченного, “В г. Холмске возглавлял пятидесятников Чернец­
(3 чел.), п. Мгачи (11 чел.) и т. д.29. Общины ЕХБ начинают создаваться
кий (1894 г. р.), в г. А нива-Ч ернова и ее сын Чернов А.А. (1929 г. р.).
и на юге Сахалина. В 194Х г. пресвитер александровских баптистов

В Поронайском районе наиболее активными пятидесятниками являлись Зе-
С.С. Чеченков посетил г. Ю жно-Сахалинск, где создал группу ЕХБ,

выросшую за 1948 г. с 6 до 22 человек, возглавила ее 3. Корнеева, за­ нин И.П., Ермаков Ф.С., Евдокимов Г.Я. и т. д., в Тымовском районе -

тем она была “заменена старейшим баптистом Зыковым, группа дала ему Шах Ф., Бабушкин И.И., Суслин И.Е. и др. В Корсакове пятидесятников

полномочия на регистрацию и открытие официального молельного возглавлял Даничкин И.С.”38.

дома30. На рубеже 50-60-х гг. политика государства по отношению к рели­

гиозным обществам, религии вообще становится непримиримой. Уже в

35 ГАСО. Ф. 53. - On. 1. - Д 81. - Л. 9. 31 ГАСО. Ф. 53. - Оп. 1 .-Д . 104. - Л. 141.
и Там же. Л. 10. 32ГАСО. Ф. 53. - Оп. 1 .-Д . 104.-Л . 5.

35 Там же. Л. 9. 33 Там же. Л. 156.

35 ГАСО. Ф. 53. -O n . 1 .- Д. 104.- Л .73. 34 ГАСО. Ф. 53. - Оп. 1 .-Д . 8 1 ,- Л. 65.
37 ГАСО Ф. 53. - Оп. 2. - Д. 2. - Л. 6. 35ГАСО.Ф. 53.-О п 2 - Д 11.-Л .80.

3*ГАСО. Ф. 53. -О п. 1 .-Д . 81. Л. 28. 36 ГАСО. Ф. 53. - Он. 1. - Д. 81. - Л. 60.
35 Там же. Л. 29 37 ГАСО. Ф. 53. - Оп. 2. - Д. 2. - Л. 15.
33 Там же. Л. 60 38ГАСО. Ф. 5 3 .-О П .2 .-Д 11.-Л . 78.

98 99