Page 58 - Краеведческий бюллетень
P. 58
тив устья Амура находится остров «Сахалиэн-ула-анга-хата» (дословно: назначили человека по имени Торухэну на должность «харата», человек
гора у устья черной реки) и что там живут народы, родственные народам по имени Урутого из места Кауто тоже был назначен «харата»; после чего
Амура. Сами миссионеры на острове не были, но позднее по указанию они пересекли остров, и на восточном побережье в 50 ли от гор Нотэто в
Кане и на остров была отправлена маньчжурская экспедиция. На основе месте Довака, также называемом Мерукоа, один человек был также выб
отчета экспедиции миссионеры-иезуиты помещают на «Карте императо ран в качестве «харата». Затем во всех этих местах были выбраны «касин-
ра Канси» напротив устья Амура небольшой остров. Это была первая та». С тех пор ежегодно островитяне ездят в Маньчжурию платить дань,
китайская карта с изображением Сахалина. По мнению Акидзуки Тосию- потому что маньчжуры обещали, что за одну шкурку соболя взамен бу
ки, с учетом того, что южная оконечность острова на карте приходится на дет выдаваться по рулону парчи, а также разные дешевые товары»122.
50° с. ш., маньчжуры не пошли южнее мест проживания гиляков. Южная Несомненно, что «харата» происходит от маньчжурского «халай-да»,
оконечность западного побережья острова помечена названием «По- а «касинта» - от «гасян-да». Так как в предании четко разделяются мань
ронгасян» (5 Г с. ш.), вероятнее всего, это место, которое по-айнски на чжуры и люди из «неизвестной варварской страны», можно сделать вы
зывалось «Порокотан» и даже в середине XIX в. являлось границей, раз вод, что в то время, к которому относится предание, маньчжуры впервые
деляющей территории гиляков и айнов120. По мнению Хора Томно, эта побывали на острове. Что касается «неизвестной варварской страны», то
экспедиция маньчжур на Сахалин не была картографической, а носила составитель и редактор рассказов Мамия Риндзо Мураками Тэйсукэ в
характер военного похода для приведения населения острова в вассаль примечании к тексту высказывает предположение, что, «может быть, это
ную зависимость121. были русские, хотя аборигены говорили, что суда были небольшими».
Помимо архивных документов ямыня Саньсинского фудутуна, цен Само по себе замечание составителя рассказов Мураками с оттенком
ные сведения, дополняющие картину взаимоотношений Цин и народов сомнения весьма любопытно - ведь в то время, когда он записывал их
Сахалина, содержатся в отчетах японского исследователя Мамия Риндзо, (1855 г.), в Японии были известны только большие русские суда, напри
побывавшего в северной части Сахалина в 1808-1809 гг. Рукописные ма мер фрегат «Паллада», поэтому небольшой размер судов может быть
териалы исследователя, например, «Мамия Риндзо дзюиу - Мураками отголоском описаний казацких кочей, неизвестных Мураками. Что каса
Тэйсукэ хэн Хоку и бункай ёва» (Рассказы о границах земель северных ется времени появления маньчжуров на Сахалине, то Мураками предпо
варваров, изложенные Мамия Риндзо и составленные Мураками Тэйсу лагал, что они прибыли на остров в 1746-1747 гг. На самом деле, как уже
кэ), а также его устные рассказы и путевые дневники впоследствии были отмечалось выше, Ибугэпе составил подворные списки сахалинских ро
опубликованы в виде сборников «Тодацу тихо кико» (Путешествия по дов и улусов значительно раньше, в 1732 г. Нельзя исключать и вероят
Восточной Татарин), а также «Кита Эдзо дзусэцу» (Описание Северного ность того, что предание относится к еще более раннему периоду - нача
Эдзо) и ряда других. Информанты Мамия из числа «сумэренкуру» (гиля лу XVIII в., когда император Канси направил на остров картографичес
ков) на его расспросы о взаимоотношениях с маньчжурами поведали сле кую экспедицию. Таким образом, гиляцкое предание о выплате дани Цин,
дующее предание: записанное Мамия, может быть отнесено к периоду 1710-1730 гг.
«В старину, еще до того, как население острова стало выплачивать В «Хокуи бункай ёва» (Рассказах о границах земель северных варва
дань Маньчжурии, на остров каждый год приходили суда из неизвестной ров) Мамия Риндзо также сообщает, что на западном побережье Сахали
варварской страны, чтобы закупать пушнину; люди с этих судов были на в Наёро (Пензенское) и других айнских поселениях севернее он встре
жестоки и непрерывно воевали с островитянами. После этого однажды чал людей, которые говорили, что они «харата» или «касинта», что они
на остров переправился большой отряд маньчжур, который обследовал находятся в вассальной зависимости от Маньчжурии и каждый год от
его. Многие из островитян, думая, что это опять пришли жестокие варва правляются туда, чтобы преподнести дань и получить дары. Когда Мамия
ры, попрятались в горах. Маньчжуры подробно опросили тех, кто остал посетил Наёро повторно в 1X09 г., он опросил айнов преклонного возрас
ся. В итоге маньчжуры на западном побережье в месте, называемом Итон, та о причине выплаты дани маньчжурам. По словам стариков, во времена
их детства старейшиной Наёро был Яэбиракан (в ксилографической вер-
120 Акидзуки Тосикжи. Нихон хоппэн-но ганкэн то тидзу-но рзкиси (История иссле ------- ------------ -------------- I — ^
122 Мамия Риндзо Мамия Риндзо лзюцу - Мураками Тэйсукэ хэн «Хокуи бункай
дований и картографии северо-западной части Тихого океана). Саппоро: Изд-во
Хоккайдского университета. 1999. С. 92-96. ёва» («Рассказы о границах земель северных варваров», изложенные Мамия Риндзо
и составленные Мураками Тэйсукэ). Токио: Тоё бунко, 484, 1989. С. 101-102.
121 Хора Томно. Мамия Риндзо. Токио: Ёсикава кобункан, I960. С. 18.
56 57
