Page 60 - Краеведческий бюллетень
P. 60
сии Яэнбиракан. - А. Т.) (прадед тогдашнего старейшины Яэнкуру). Он она Тарайки и Сюлунгуру - айнское поселение на восточном побережье
был хитрый и коварный человек; когда к ним для торговли приехали сме- Котанкэси (между Туманово и Вашрушево)125. Если предположение Са
ренкуры и сантаны, то он убил и ограбил примерно 10 торговцев. Но саки верно, получается, что в пинскую систему' «периферийных» наро
были среди торговцев те, кому удалось спастись, и они пожаловались дов вошла только часть сахалинских айнов; основная часть айнов, прожи
маньчжурским властям. На следующий год маньчжуры на трех кораблях вавшая южнее Наёро (Пензенского) по западному побережью и Котанкэ
прибыли в Наёро; вместе с ними были смеренкуры и сантаны. Все прича си (выше Туманово), в вассальной зависимости не находилась.
стные к преступлению были схвачены. Маньчжуры собрали всех старей Ниже хотелось бы подробнее рассмотреть структуру «халай-да» - «га-
шин острова Тоннай и ругали их за то, что не смогли предотвратить пре сян-да» - «бо»: род - улус - двор. С учетом различий в семейном составе
ступление в подвластной им местности; все они были наказаны. В итоге у разных народов очевидно, что такая единица, как «бо», носила весьма
старейшины в знак вины заплатили выкуп своими сокровищами (широко абстрактный характер. Нам неизвестно, учитывалось или нет реальное
практиковавшийся в айнском обществе обычай компенсации за преступ количество мужского и женского населения «бо» (двора) маньчжурски
ление - Цукуной. - А. Т.). Маньчжуры остались довольны выкупом и ми чиновниками при переписи, или «бо» представлял собой отдельный
простили старейшин. Что касается Яэбиракана, то в силу тяжести его вины двор (семью) улуса; по крайней мере, известно, что от одного «бо» обя
двое его сыновей - Кантэцуросикэ и Ёчитэайно - были взяты маньчжура занность по выплате дани - одной шкурки меха - лежала только на одном
ми в качестве заложников. После этого было объявлено, что если все айны представителе (взрослом мужчине). Соответственно и размер «пожало
данной местности станут ежегодно выплачивать дань мехами, то за это они ванного улиня» (ответного дара) производился в расчете на одною чело
будут находиться под покровительством Маньчжурии и получать подарки. века. Таким образом, в пинских документах, в которых фиксировалась
После этого маньчжуры уехали, захватив с собой выкуп и заложников. Че выплата дани, количество дворов, количество данников, количество мехо
рез несколько лет сыновья вернулись с маньчжурским документом об их вых шкурок и количество «улиня» совпадали. В первой половине XVII в.
назначении «харата» и назначили других способных людей «касинта»123. количество «бо» непрерывно увеличивалось: так, если в 1676 г. оно со
Если исходить из того, что информантам Мамия было по 70-75 лег, ставляло 1209 дворов, то в 1722 г.-уже 1910,ак 1750 г возросло до 2250 дворов
инцидент имел место в 1740-х гг. Однако по архивным документам ямыня и продолжало увеличиваться дальше. Как уже отмечалось выше, в 1750 г.
Саньсиискош фудугуна за 1743 г., в которых упоминается о некоем Яэн- в подворных списках народов Нижнего Приамурья и Сахалина было заре
бирину, «халай-да» рода Ядан, прослеживается уплата этим родом дани гистрировано 2398 дворов; это было число, которым цинское правитель
.
*
7
2
по меньшей мере с 1732 г. Нельзя исключать вероятность того, что Яэби- ство ограничило количество «бо»126 1Этим пинская система отличается от
ракан (Яэнбирину) совершил преступление, уже будучи «халай-да» рода существовавшей в Сибири системы сбора ясака, где коренное население,
Ядан. Явно об этом же преступлении идет речь в архивных документах платившее ясак российскому государству, в ответ «улиней» нс получало
ямыня Саньсинскою фудугуна за 1743 г., только там отмечается, что уби и где численность человек в семье (юрте) тяглого ясачного человека име
ты были не смеренкуры и сантаны, а представители других айнских ро ла тенденцию к увеличению 2?. Если российские исследователи, опираясь
дов124. Ядан - это один из шести родов, упоминаемых в архивных доку на данные ясачных книг X VII-XVIII вв., пытались определить с использо
ментах ямыня (Чомин, Нэодэ, Доваха, Сюлунгуру, Ядан и То [Тао]). По ванием увеличительного коэффициента общую численность коренного
мнению японского исследователя Сасаки Сиро, названия данных родов населения, то в случае с цинской системой учета дворов фиксированное
соотносятся с названиями поселений, упоминаемых Мамия, следующим число (2398) никак не отражает реального количества семей в улусе или
образом: Чомин-это гиляцкое поселение Итон, Нэодэ - гиляцкое поселе численность населения определенной местности, выражая количество
ние Каути, Доваха - э го гиляцкое поселение Товага на восточном побере шкурок, которые были обязаны уплатить «гасян-да», а также количество
жье, Ядан - айнское поселение Наёро, То (Тао) - айнское поселение рай- получаемых «гасян-да» «улиней». Вдобавок система «халай-да» - «га-
125 Сасаки Сиро. Указ. соч. С. 121.
Zi Мамия Риндзо. Мамия Риндзо дзюцу - Мураками Тэйеую хэн «Хокуи бункай ,7ЛТам же. С. 111.
ёва» («Рассказы о границах земель северных варваров», изложенные Мамия Риндзо 127 Скобелев С.Г. Демография коренных народов Сибири r XVII-XX вв. Колебания
и составленные Мураками Тэйсукэ). Токио: Тоё бунко, 484, 1989. С. 103-104. численности и их причины // Электронный журнал «Сибирская заимка» http: //
124 Ван Дэхоу. Указ. соч. С. 100. wvvw.zairnka.ru/to sun/sкоbelev 4-shtml
58 59
