Page 82 - Краеведческий бюллетень

эвенкийского образца. Этот тунгусский пласт проявляется в том, что

после проведения разреза по воздуху на самой шкуре (на груди и живо­ пики, снимая шкуру зверя, рассматривали по аналогии подкожный слой
сапа как утепляющий подклад верхней одежды людей или еще одну

те) делали надрезы, которые напоминали очертания нагрудника —об­
одежду, входившую вместе со шкурой-шубой в общий ансамбль. На­
щетунгусского элемента одежды. Вверху на груди шкуру резали угол­
пример, эвены, отделяя сало от медвежьего мяса, говорили на нею
ком-треугольником, а внизу-по линии бедер - прямоугольником48, т. е.
«дуды» - мужская и женская нательная рубаха вроде жилета из шкуры
нагрудник был двусоставным (у эвенов было два вида нагрудника: од­
молодого оленя, которую люди поддевали под меховую верхнюю одеж­
носоставной и двусоставной).
ду4-. Слово дуди у эвенков - летняя женская одежда из ровдуги, т. е. без
Эвены, когда ели мясо медведя, произносили слова - «это передни­
шерсти. Дуди у эвенов - одежда мужская и женская, зимняя, из шкуры
чек наш». Удэгейские женщины носили передник-фартук под халатом.
молодого оленя, шерстью внутрь, а также кафтан, дошка, полушубок,
Напомню, что и орочи Приморья, «расстегнув» халат, находили под ним
меховое одеяло. В то же время тунгусское название входит в круг мань­
(под шкурой медведя) нагрудник тунгусского типа с металлическими
чжурских языковых параллелей, сравните, ду - у маньчжур обозначает
украшениями. О женских подвесках упоминают и удэгейцы. Общеиз­
таз, спина50. По-нивхски ту, д у - сустав.
вестно, что когда ткани еще не вошли в обиход, верхней одеждой эвен­
Исследователи отмечали особенность общетунгусского костюма: не
ков была короткая шуба-парка из оленьих шкур. Полы парки с разрезом
сходившаяся на груди распашная шуба-кафтан, подвешенный нагруд­
посередине на груди плотно не сходились, и под ними находился длин­
ник, натазники, ноговицы до бедер. Это якобы общетунгусские элемен­
ный нагрудник, державшийся вокруг шеи на лямке. Кожаные тесемки
ты, характерные для тунгусо-маньчжурских народов. Попова У. Г. выя­
на такой шубе распашного типа заменяли функцию пуговиц. Исследо­
вила в хозяйстве и кулыуре эвенов черты автохтонного оседлого насе­
ватели отмечали, что эвенки и удэгейцы легко переносили морозы в ления пеших тунгусов, проживающих на побережье Охотского моря.

своей легкой распашной одежде, особенно если учитывать, что распаш­ Она подчеркивала, что такой архаичный набор одежды могли носить

ной «кафтанчик» и нагрудник по сведениям некоторых авторов надева­ также и древние палеоазиаты*1. Конкретные элементы одежды и обуви

ли на голое тело. нивхов сближают их в этом плане с тунгусоязычными народами Амура

Таким образом, прямой разрез по шкуре сближает обряды нивхов
и относятся к амурскому палеоазиатскому пласту. Что касается распро­

и айнов, обитающих на юге острова, па севере - с обрядом эвенов странения нагрудника в амуро-сахалинской зоне, ответ можно найти в

(разрез над шкурой). работе А. В. Смоляк52. Для данного ареала ученая зафиксировала быто­

Эвенки наг рудник имитируют на самой шкуре, что не фиксируется вание и происхождение двух типов нагрудников. Эвенкийский тип -

у нивхов, и, видимо, у айнов. Слово «нагрудник» употреблено нивхами двусоставной, длинный, узкий (шириной до 15 см) отмечен только у

при снятии подкожного сала и при вырезании грудной кости. Причем о женщин нанайцев, ульчей, орочей, негидальцев и нивхов. Нагрудник

металлических украшениях нагрудника нивхи не упоминают. Видимо, амурского типа - маленький, короткий (в пределах 30 см), многоуголь­

нивхский пласт представлений о «раздевании» медведя-человека более ный (обычно 5-6 унтов), одночастный, его носили мужчины удэгейцы,

ранний. орочи, ороки, ульчи, нанайцы, нивхи. Амурскме нагрудники носили и

Следовательно, нивхи, орочи, эвены при разделке медвежьей шку­ женщины. О местных корнях амурского нагрудника свидетельствует ис­

ры подчеркивали наличие нагрудника как элемента одежды, по акцен­ пользование его и в погребальном обряде ороков, нанайцев, ульчей,

ты палеоазиаты и тунгусы делали разные. Наиболее четко выделяли нивхов и ороченок. В быту его преимущественно носили именно муж-

форму этого элемента одежды тунгусы. На практике все эти народы

поддевали иод верхнюю одежду нагрудник. Несомненно, древние охот*
4УПопова У. Г. О пережитках культа медведя (уркачак) среди эвенов Мага­
данской области // История и культура народов Севера Дальнего Востока.

М, 1967. С. 177.
.
ЛПопова У Г. Эвены Магаданской области. С. 79: нагрудник напоминал эле­
мент эвенской и вообще общетунгусской одежды. Напомню, что нагрудников "Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков. I. I.J/., 1975.

эвенкийского типа было два. это двухчастный (эвены, орочоны) и одночаст­ С. 218-219. Обращаю внимание, что ту, ду, ру по-нивхски сустав, дуди —

ный. На взгляд Смоляк А. В. второй вид ближе к амурскому нагруднику, чей одежда (эвенки, эвены).

собственно эвенкийскому. Смоляк А. В. Традиционное хозяйство. С. 178. *'Попова У. Г. Эвены. С. 19.
Смол як А. В. Традиционное хозяйство. С. 177.

80
81