Page 66 - Краеведческий бюллетень

покойника, уложенного в грунтовые ямы, перевернутым вверх дном сосу­
Интересно, что могила Мияхво не огорожена, как это стали делать

позже на северо-западном побережье, например, на кладбище в стой­ дом или прикрытие камнем89. Как видим, прикрывание черепа переверну­

бищах Чингай, Луполово, с. Некрасовка, а на северо-востоке - в с. Вени тым сосудом - древняя традиция, фиксируемая на протяжении тысячи лет

(60-90-е гг. XX в.). в островной системе. Интересно, существуют ли какие-либо параллели

Б. А. Куфтин обнаружил на орочекой могиле два надмогильных столба. между обрядом прикрывания лица (видимо, закрывание глаз) сосудом (стен­

Западный столб был вырезан в виде человеческой фигуры, на другой детс­ кой, донышком), камнем, отмеченным в эпоху камня, материей и шку­

кой могиле - стилизованный христианский крест, но поперечная планка рой - в этнографическое время? Помните, нивхи на глаза покойнику клали

напоминала ульчекую рельефную надгробную дощечку86. С. В. Березницкий кусочки луба. Все народы Дальнего Востока после смерти накрывали лицо

также отмечает сходство ульчеких надмогильных скульптур-знаков из дос­ умершего тканью или головным убором.

ки с вырезами по бокам с нивхскими фигурками-вместилищами души На Белокаменной-часи, выше дневной поверхности ямы, рассматрива­

покойника из досочки, устанавливаемыми в надмогильных домиках, и емой нами как погребение, рядом с костром найден перевернутый вверх

айнскими надгробными скульптурами87. дном сосуд ритуального назначения. О. А. Шубина предполагает, что воз­

Данное сходство в обрядах айнов, нивхов и ульчей требует дальнейшего раст этого объекта датируется раннеохотским временем90. М. М. Проко­

исследования. Трудно согласиться с предположением этого автора, сделан­ фьев на могильнике Танковое-2 на о. И турупе рядом с остатками черепа

ного на основе сходства ажурных досочек-фигурок, о том, что пог ребаль­ зачистил слой охры-гематита, развал двух керамических сосудов (опроки­

ная атрибутика ульчей оказала влияние на некоторые территориальные груп­ нуты на бок). Данное погребение автор относит к южнокурильской нео­

пы нивхов Амурского лимана, и даже переселившихся на Сахалин88. Что литической культуре91. В. О. Шубин считает, в наиболее «богатых» айнс­

может быть архаичнее вырезанной из щепы нивхами невысокой фигу рки ких погребениях инвентарь концентрируется, в т. ч. и в районе головы

умершего, где четко видно г олову, отделяемую с двух сторон вырезами от (слеиа и справа), и у ног (слева и справа)92. Причем в поздних захоронени­

остального туловища, и где боковые многочисленные симметричные вы­ ях использовалась в качестве сопроводительной посуды не керамика, а

резы в основном отсутствуют? Надмогильные же досочки ульчей несут фаянс плакированные из древесины чашечки. В неолитических могилах

сильно стилизованные знаки: симметричные боковые вырезы могут не Японии погребальный инвентарь, как правило, уложен на западной час­

соответствовать мес тоположению рук, ног. Мало того, сами вырезы и ор­ ти, т. е. у изголовья. На западе Сахалина в 1897 году у айнов в двух могилах

намент напоминают оформление резчиками ульчеких ложек. в земле в ногах лежали чугунные казанки.

Местоположение посуды. Определяющей чертой нивхского обряда мож­ Просматривая материал археологов по могильникам Дальнего Восто­

но считать укладку' у головы посуды (в данном случае металлические чай­ ка, не удается вычленить четко какое-то одно место укладки керамиче­

ник, кружка, миска). Орочи и удэгейцы в ноги покойника клали пробитый ской посуды возле костяка. Ее оставляли по обе стороны от тела: у изголо­

котел. Видимо, традиция укладывать в могилу, особенно у ног, посудин вья, пояса и ног.

больших размеров как-то связана с характерными обрядами «топтания», Гробы-жилищ е, лодка покойника и его души. Длина конька гроба из

переуступания железных котлов, обмена котлами, зафиксированных у нив­ Мияхво (168 см), как и длина коньков надмогильных домиков со стойбища

хов, ульчей и нанайцев. В могилах Северо-Восточного Китая сосуды зафик­ Уанди, чуть длиннее камеры-основания, где лежал труп или поминальная

сированы у головы или плеч. В поздненеолитических захоронениях юга фигурка умершего. На кладбище Уанди на этих верхних горизонтальных

Дальнего Востока керамику фиксировали у ног покойника. деталях изображена гагара, а не пушные животные. Правда, среди ажур­

Известно, что в более ранние времена в айнских могилах на голове (лице) ных резных палочек, украшающих торец домика-рафа, имеется одна, на­

находили опрокинутые керамические сосуды. В конце XIX века П. И. Суп- поминающая распластованное животное с головой, туловищем (со сквоз­

руненко привез с Сахалина сосуды с внутренними ушками, которыми на­ ным ромбовидным отверстием) и хвостовой частью93. Примечательна

крывали лицо покойника. Большой керамический сосуд прикрывая череп

в захоронении III века до н. э. на о. Шикотане, а у головы лежало еще два
89 Дерюгин В. А. Охотоморская культурная общность? (эпизод первый) // Записки
сосудика. А. Б. Спсваковский отмечает в этом захоронении признаки охот­
Гродековского музея. Вып. 3. Хабаровск, 2002. С. 57.
ской культуры и черты айнских обрядов. Характерным признаком охот­
"" Шубина О. А. Этапы заселения древним человеком укрепленного поселения
ской культуры периода Эноура (VII—X вв. н. э.) считают накрывание лица Ьслокаменная-часи на Южном Сахалине. С. 246.
I

Прокофьев М. М. Раскопки древнего погребения шамана на о. Итурупе. С. 300
"2 Шубин В. О. Погребальный обряд айнов Южного Сахалина. С. 127.
86 Березницкий С. В. Указ. соч. С. 165. м Шубин В. О., Косухина Г. И., Прокофьев М. М Этнографические исследования

87 Там же. С. 165-166. Сахалинского областного краеведческого музея на северном Сахалине (1978, 1980—

** Там же. С 165 1981 гг.). Препринт Южно-Сахалинск, 1984 С. 17. Рис. 13-7.

64 65