Page 36 - Краеведческий бюллетень
P. 36
Средства и методы миссионерской деятельности сахалинских священ
лючаются в том, чтобы раз в год, объехав все стойбища инородцев, со ников были такими же, как на материке: «Поездки имели характер мисси
вершив все необходимые требы, наскоро побеседовав с ними кое о чем онерский: проповедание Царства Христова (причем крещеные утверж
через переводчика, при незнании ни одного из местных инородческих дались в православной вере, язычники - поучались), отправление утрен
языков, расстаться снова на год, а с некоторыми даже на два и более, а них и вечерних богослужений, совершение малого водоосвящения по стой
потом проживать от них на расстоянии 300-700 верст». Он тоже предла бищам, раздача иконок и крестиков, крещение, исповедь взрослых и при
гал образовать для Сахалина отдельный походный миссионерский причт, чащение... бракосочетания, погребения». Обращалось внимание миссио
с миссионером из монашествующего духовенства. Для успеха его дея неров и на бытовые стороны жизни инородцев, оказывалась медицинская
тельности А. Городнов считал необходимым изучение языка абориге помощь. И главное: «рядом с исполнением священнослужительских обя
нов.163 Священник А. Шастин в 1916 г. предлагал для успешной миссио занностей преследовалась... и цель обрусения инородцев».167
нерской деятельности открыть по стойбищам сеть передвижных мисси Метрические книги сахалинских православных церквей позволяют
онерских школ, которые должны были быть и подвижными храмами.'6' выявить «1-рафик» пребывания священников в стойбищах. Чаще всего
Ни одно из этих предложений не было реализовано. священники совершали обряды над «инородцами» в январе - феврале и
Миссионерская работа священников Сахалина, как и в других райо в июле - августе. В первую очередь, и на севере, и на юге Сахалина, в
нах Дальнего Востока, была сопряжена с трудностями и расходами. На поле зрения священников попадали стойбища аборигенов, расположен
пример, поездка священника Дербинской церкви Н. Попова-Какоулина в ные вдоль магистральных трактов. До начала 80-х гг. XIX в. среди при
январе 1893 г. от с. Дербинского до п. Тихменевского и обратно «соверше нявших христианство в метрических книгах упоминаются в основном
на была до Онора на тюремных лошадях. Далее, за неимением торной до якуты и тунгусы Приморской области, «кочующие по Сахалину», изред
роги, пришлось нанимать на собственные средства пять инородческих ка-орочены .168 Из нивхов принимают крещение за 1876- 1879 гг. лишь
нарт». Вторая поездка летом 1893 г. была совершена им «по р. Гыми в шестеро, да и то сахалинских из них было двое.169
тюремной лодке. В 30 верстах от устья р. Тыми пришлось лодку оста Наиболее успешно миссионерская работа на севере Сахалина прово
вить и совершать дальнейшее путешествие к Набил ьскому заливу пеш дилась в 80-е гг. XIX в. священником Дуйской церкви Н. Добровидовым: в
ком, с перевозкою тяжестей на наемных оленях с наемными проводника
январе 1881 г. им было крещено 74 орочена, в январе 1882 г. еще 91. В
ми. От Набильского залива по берегу Охотского моря до Ныйского залива
феврале 1885 г. священник Александровской церкви Г. Сальников крестил
священник шел пешком...» Обе поездки продолжались 47 дней, общая про
51 орочена. Крещения сопровождались обрядами венчания, узаконивав
тяженность пути составила 1014 верст. Расходы по найму нарт, проводни
шими уже существовавшие браки аборигенов.170 Самый большой «урожай»
ков, оленей, лодок, на содержание в пути псаломщика были произведены
на ниве просвещения аборигенов острова собрал иеромонах Ираклий: в марте
священником из собственных средств (не менее 100 руб - Н. П.).165 В днев
1885 г. он крестил 48, в январе 1887 г. -2 7 , в августе 1887 г. - 37, в январе
никах о. А. Троицкого, занимавшегося миссионерством на юге острова в
1888 г. - 39, в сентябре 1888 г. - 73 «ороченов острова Сахалина и тунгу
начале XX в., имеется интересная информация о бытовых моментах жизни
сов Удского округа», взрослых и детей из уже православных семей.171 По
миссионера. Он брал в дорогу «небольшой требный ящик, несколько де
свидетельству А. Г1. Чехова, «иеромонах Ираклий... ездил раз или два в
сятков сухарей в мешочке, чай, сахар и пару лишнего белья...» Рацион
год к НыНекому заливу и по Поронаю крестить, приобщать и венчать
священника был поразительно скудным, в дополнение к тому, что уже
инородцев. Им было просвещено до 300 орочей».172
было названо, за все время пути можно назвать лишь юколу.166 Путеше
ствие А. Троицкий совершал зимой в основном пешком, частично - на
нартах. В день делали до 80 верст, ночевали как придется, если не в стой
бищах, то в лесу: «Сегодня ночыо не мог спать совсем было холодно. 1,1 Попов-Какоулин Н. Инородцы на о-ве Сахалине / / Камчатские епархиальные ведо
Снизу снег, а сверху тонкая ...палатка, могущая защищать только от зноя мости. Благовещенск, 1896. № 5. С. 99-100.
и дождя, а никак не от 32-градусного мороза», - писал священник. I6S См. Приложение № 5.
169 Корсунская И. Д. Метрические книги православных церквей острова Сахалина как
источник информации о влиянии российской колонизации на коренное население Сахали
на // Славяне на Дальнем Востоке: проблемы истории и культуры. Южно-Сахалинск,
163 Городнов А. Указ. соч. С. 500-503.
1994. С. 69.
ш Шастин А. Описание поездки к инородцам восточного побережья русского Саха
170 ГАСО. Ф. 23-и. On. 1. Д. 3. Л. 251-280; Д. 4. Л. 4-12; Д. 9. Л. 40-49.
лина// Владивостокские епархиальные ведомости. Владивосток, 1916. № 21. С. 753.
171 ГАСО. Ф. 23-и. On. 1.Д. 6. Л. 118-129; Д. 12. Л. 124-128, 157-164; Д. 13. Л. 150-
м РГИА ДВ. Ф. 702. On. 3. Д. 108. Л. 14.
156, 170-184.
166 Троицкий А. Из дневника сахалинского священника // Владивостокские епархиаль
/7-’ Чехов А. П. Указ. соч. С. 232.
ные ведомости. Владивосток. 1904. № 6. С. 116, № 7. С. 153.
34 35
