Page 37 - Краеведческий бюллетень

Средства и методы миссионерской деятельности сахалинских священ­
лючаются в том, чтобы раз в год, объехав все стойбища инородцев, со­ ников были такими же, как на материке: «Поездки имели характер мисси­

вершив все необходимые требы, наскоро побеседовав с ними кое о чем онерский: проповедание Царства Христова (причем крещеные утверж­

через переводчика, при незнании ни одного из местных инородческих дались в православной вере, язычники - поучались), отправление утрен­

языков, расстаться снова на год, а с некоторыми даже на два и более, а них и вечерних богослужений, совершение малого водоосвящения по стой­

потом проживать от них на расстоянии 300-700 верст». Он тоже предла­ бищам, раздача иконок и крестиков, крещение, исповедь взрослых и при­

гал образовать для Сахалина отдельный походный миссионерский причт, чащение... бракосочетания, погребения». Обращалось внимание миссио­

с миссионером из монашествующего духовенства. Для успеха его дея­ неров и на бытовые стороны жизни инородцев, оказывалась медицинская

тельности А. Городнов считал необходимым изучение языка абориге­ помощь. И главное: «рядом с исполнением священнослужительских обя­

нов.163 Священник А. Шастин в 1916 г. предлагал для успешной миссио­ занностей преследовалась... и цель обрусения инородцев».167

нерской деятельности открыть по стойбищам сеть передвижных мисси­ Метрические книги сахалинских православных церквей позволяют

онерских школ, которые должны были быть и подвижными храмами.'6' выявить «1-рафик» пребывания священников в стойбищах. Чаще всего

Ни одно из этих предложений не было реализовано. священники совершали обряды над «инородцами» в январе - феврале и

Миссионерская работа священников Сахалина, как и в других райо­ в июле - августе. В первую очередь, и на севере, и на юге Сахалина, в

нах Дальнего Востока, была сопряжена с трудностями и расходами. На­ поле зрения священников попадали стойбища аборигенов, расположен­

пример, поездка священника Дербинской церкви Н. Попова-Какоулина в ные вдоль магистральных трактов. До начала 80-х гг. XIX в. среди при­
январе 1893 г. от с. Дербинского до п. Тихменевского и обратно «соверше­ нявших христианство в метрических книгах упоминаются в основном

на была до Онора на тюремных лошадях. Далее, за неимением торной до­ якуты и тунгусы Приморской области, «кочующие по Сахалину», изред­
роги, пришлось нанимать на собственные средства пять инородческих ка-орочены .168 Из нивхов принимают крещение за 1876- 1879 гг. лишь

нарт». Вторая поездка летом 1893 г. была совершена им «по р. Гыми в шестеро, да и то сахалинских из них было двое.169

тюремной лодке. В 30 верстах от устья р. Тыми пришлось лодку оста­ Наиболее успешно миссионерская работа на севере Сахалина прово­

вить и совершать дальнейшее путешествие к Набил ьскому заливу пеш­ дилась в 80-е гг. XIX в. священником Дуйской церкви Н. Добровидовым: в
ком, с перевозкою тяжестей на наемных оленях с наемными проводника­
январе 1881 г. им было крещено 74 орочена, в январе 1882 г. еще 91. В
ми. От Набильского залива по берегу Охотского моря до Ныйского залива
феврале 1885 г. священник Александровской церкви Г. Сальников крестил
священник шел пешком...» Обе поездки продолжались 47 дней, общая про­
51 орочена. Крещения сопровождались обрядами венчания, узаконивав­
тяженность пути составила 1014 верст. Расходы по найму нарт, проводни­
шими уже существовавшие браки аборигенов.170 Самый большой «урожай»
ков, оленей, лодок, на содержание в пути псаломщика были произведены
на ниве просвещения аборигенов острова собрал иеромонах Ираклий: в марте
священником из собственных средств (не менее 100 руб - Н. П.).165 В днев­
1885 г. он крестил 48, в январе 1887 г. -2 7 , в августе 1887 г. - 37, в январе
никах о. А. Троицкого, занимавшегося миссионерством на юге острова в
1888 г. - 39, в сентябре 1888 г. - 73 «ороченов острова Сахалина и тунгу­
начале XX в., имеется интересная информация о бытовых моментах жизни
сов Удского округа», взрослых и детей из уже православных семей.171 По
миссионера. Он брал в дорогу «небольшой требный ящик, несколько де­
свидетельству А. Г1. Чехова, «иеромонах Ираклий... ездил раз или два в
сятков сухарей в мешочке, чай, сахар и пару лишнего белья...» Рацион
год к НыНекому заливу и по Поронаю крестить, приобщать и венчать
священника был поразительно скудным, в дополнение к тому, что уже
инородцев. Им было просвещено до 300 орочей».172
было названо, за все время пути можно назвать лишь юколу.166 Путеше­

ствие А. Троицкий совершал зимой в основном пешком, частично - на

нартах. В день делали до 80 верст, ночевали как придется, если не в стой­

бищах, то в лесу: «Сегодня ночыо не мог спать совсем было холодно. 1,1 Попов-Какоулин Н. Инородцы на о-ве Сахалине / / Камчатские епархиальные ведо­

Снизу снег, а сверху тонкая ...палатка, могущая защищать только от зноя мости. Благовещенск, 1896. № 5. С. 99-100.

и дождя, а никак не от 32-градусного мороза», - писал священник. I6S См. Приложение № 5.
169 Корсунская И. Д. Метрические книги православных церквей острова Сахалина как

источник информации о влиянии российской колонизации на коренное население Сахали­
на // Славяне на Дальнем Востоке: проблемы истории и культуры. Южно-Сахалинск,
163 Городнов А. Указ. соч. С. 500-503.
1994. С. 69.
ш Шастин А. Описание поездки к инородцам восточного побережья русского Саха­
170 ГАСО. Ф. 23-и. On. 1. Д. 3. Л. 251-280; Д. 4. Л. 4-12; Д. 9. Л. 40-49.
лина// Владивостокские епархиальные ведомости. Владивосток, 1916. № 21. С. 753.
171 ГАСО. Ф. 23-и. On. 1.Д. 6. Л. 118-129; Д. 12. Л. 124-128, 157-164; Д. 13. Л. 150-
м РГИА ДВ. Ф. 702. On. 3. Д. 108. Л. 14.
156, 170-184.
166 Троицкий А. Из дневника сахалинского священника // Владивостокские епархиаль­
/7-’ Чехов А. П. Указ. соч. С. 232.
ные ведомости. Владивосток. 1904. № 6. С. 116, № 7. С. 153.

34 35