Page 40 - Краеведческий бюллетень
P. 40
текстов подписок можно сделать вывод, что айны крестились редко, но по русскому закону». В сущности они язычники: между собою редко на
зывают друг друга христианскими именами, предпочитая более понят
зато, скорее всего, это был осознанный выбор каждого просвещаемого
ные им языческие, и хотя в некоторых юртах держат иконы, но не прочь
(в отличие от нивхов или ульта). Над айнами, принимавшими правосла
при удачном лове принести жертву своему языческому божеству...».190
вие, их сородичи смеялись, называя их нуля айну, то есть русский айну.184
Аналогичную информацию можно почерпнуть из воспоминаний мисси
Давние контакты с Японией предопределили преобладающее влияние
онеров, трудов этнографов, путешественников.191 К концу исследуемого
японской культуры на айнов, которые, по наблюдениям А. Н. Краснова,
периода все ороки были крещены (все 112 ороков, зарегистрированных
«...видят в японцах своих истинных хозяев, им кланяются издалека, ос
Штейгманом в 1908 г., оказались православными), браки и похороны у
тавляя нередко без внимания мимо проходящего русского».I8S
них совершались по православному обряду, но от языческих обычаев они
После 1905 г. юг Сахалина, а вместе с ним и айны (около 1300 чел.),
отходят к Японии. В. Васильев, посетивший в 1912 г. Южный Сахалин, не отошли.192 В целом у них процесс ассимиляции проходил более быст
рыми темпами, чем у нивхов, но он больше затрагивал внешние момен
писал: «Быстрыми шагами ведут японцы это малочисленное племя к сли
янию с собой без видимых внешних насилий».186 На Карафуто и без того ты их жизни. Православие не вытеснило традиционные верования.
незначительные достижения в деле христианизации аборигенов были Эвенки и якуты позже всех обосновались на Сахалине. Метрические
книги сахалинских церквей до последней четверти XIX в. упоминают
сведены к нулю. В 1911 г. епископ Сергий отмечал, что «бонзы обучают
только тунгусов и якутов, кочующих по Сахалину, приписанных к мате
деток айну японской грамоте... А раз учатся при кумирнях, да еще у бон
риковым округам, практически все они были уже крещеными.
зы, безусловно, и замолятся по-японски, по-буддистски».187 В. Васильев, а
также японские источники того периода, описывая некоторое распростра В конце XIX в. полковник Гарнак охарактеризовал их как «ревност
нение среди айнов буддизма, отмечали, что «основная часть жителей пока ных православных».193 Высоко оценивал их готовность к восприятию
твердо верит в свой «камой» и не признает другой веры. ...Имелись христианского вероучения священник Попов-Какоулин: «Религиозные
признаки распространения христианской веры среди них под влиянием воззрения якутов и тунгусов можно считать выше других инородцев.
русских, но в настоящее время совсем нет подобной тенденции».188 Некрещеных между ними нет ...Есть немало русских, даже из интелли
Иная религиозная ситуация складывается в исследуемый период у гентных классов, которые не сумеют так истово креститься и так сосре
доточенно молиться, как тунгус или якут. Новорожденных тунгусы и якуты
уильта. Этот народ, ведущий полукочевой образ жизни, имел тесные кон
такты с сородичами, живущими на материке, среди которых христиан рано или поздно стараются крестить... Незаконных сожительств избега
ство было широко распространено. Уже в середине 80-х гг. XIX в. все ют; умерших хоронят по-христиански».194 Все 75 тунгусов и 13 якутов,
зарегистрированных В. А. Штейгманом в 1908 г., были православными,
ороки были крещены, носили нагельные кресты, но «существо христи
анского учения едва ли проникло к ним».189 однако и у них сохранились обычаи, «не имеющие ничего общего с хри
Переводчик инородческих языков Попов в 1895 г. писал, что «к рели стианскими».195 В начале XX в., судя по информации священника А. Го-
гии они, в противоположность тунгусам, относятся безразлично, и им роднова, обнаружилось «невозможное пьянство среди гушусов». «Неко-
кажется, что если и крестились, так только потому, что так «полагается
"°ГАСО. Ф. 1038. On. 1. Д. 106. Л. 11-12.
ш Пилсудский Б. О. Некоторые свеоения об отдельных айнских стойбищах па о. Са 191 Попов-Какоулин И. Инородцы на о-ве Сахалине //Камчатские епархиальные ве
домости. Благовехценск, 1896. Ns 5. С. 105 106; Пилсудский Б. О. Из поездки к орокам
халине //Сборник краеведческих статей. Ns 2. С. 34; Он же. Рассказ обрусевшего креще
ного айна Ивана Григорьевича из с. Галкино-Врасское (Сиянцы) на о. Сахалине о том, как о. Сахалина в 1904 г. Южно-Сахалинск, 1989. С. 61-62; ГородновА. Поездка к крещеным
его вылечили от любви // Краеведческий бюллетень. Южно-Сахалинск, 1994. Ns 1. С. 97. инородцам северной части острова Сахалина в феврале месяце 1908 г. //Владивостокс
кие епархиальные ведомости. Владивосток, 1908. Ns 17. С. 422-425; Шастин А. Описа
'"Краснов А. Н. На Сахалине. Из воспоминаний пу тешественника по востоку Азии /!
Исторический вестник. 1894. Т. 55. Ns 3. С. 713. Об этом же см.: Пилсудский Б. О. Неко ние поездки к инородцам восточного побережья русского Сахалина // Владивостокские
торые сведения об отдельных айнских стойбищах С. 23; Stephan John. Sakhalin. A History. епархиальные ведомости. Владивосток, 1916. Ns 20. С. 678-679, 683.
Oxford: Clarendon Press, 1971. P. 36-37. 191 Доклад о действиях экспедиции начальника ее, врача, коллежского советника Штей-
130 Юркевич T. С. Современная Япония. Владивосток, 1925. С. 144: Васильев В. Крат гмана ...С. 68, 76; Меркушев В. В. Указ. соч. С. 56-57; Городнов А. Указ.соч. С. 422- 423.
кий отчет о поездке каинам.. С. 20. 193 Поездка на Сахалин в 1885-1886 гг. Г.-Ш. полковника Гарнака // Сборник краевед
137 Епископ Сергий. Указ.сон. С. 33. ческих статей. Ns 1. С. 87.
,м Васильев В. Указ.соч. С. 22; 30 лет Карафуто. Тоехара, 1936. С. 189. т Попов-Какоулин 11. Указ.соч. С. 105-/06.
137 Поездка на Сахалин в 1885-1886 гг. Г.-Ш. полковники Гарника //Сборник краевед 193 Доклад о действиях экспедиции начальника ее, врача, коллежского советника
ческих статей. № 2. С. 132: Маевич А.Ф. Ороки в прошлом и настоящем // Краеведчес Штейгмана С. 66, 76. Об этам же: Краснов А. И. По островам далекого Востока.
кий бюллетень. Южно-Сахалинск, 1994 № 2. С. 18. Путевые очерки. Спб., 1895. С. 205.
38 39
