Page 144 - Краеведческий бюллетень

на Ближние, западный окраинный архипелаг. Следовательно, протоалеуты замкнутые течения Берингова моря и их южные ответвления. Холодное

могли заимствовать охоту с аконитом около середины I тысячелетия до н. э. Камчатское течение и Ойясио. Вероятно, движения на примитивных судах

Археологические данные свидетельствуют о большом значении факто­ были более возможны от Алеутских островов к Хоккайдо и Сахалину и

ра трансформации культуры позднего дзёмона в середине I тысячелетия менее вероятны в противоположном направлении. Каким-либо иным пу­

до н. э. под влиянием «айнской неолитической цивилизации», подвергшейся тем невозможно объяснить отсутствие керамики в культуре палсоалсутов

влиянию континентальных мотивов, связанных с проявлением в Японии яма- и неоалеутов при наличии совпадений комплекса археологических нахо­

то. Происходит вторичная адаптация древних айнов. Заимствование более док, связанных с охотой на морского зверя. Двигаясь из района, где не

прогрессивных форм простых и поворотных гарпунов при сохранении арха­ была известна керамика, вдоль побережья Камчатки, занятой бескерами-

ичных образцов и керамики. Бескерамичность палеоалеутской итарьинской ческой тарьинской культурой, морские зверобои в середине I тысячеле­

культуры на Камчатке является аргументом в пользу отсутствия системати­ тия до н. э. принесли некоторые арктические традиции в южную часть

ческих взаимосвязей древних айнов и палеоалеутов. Угасание традиций дзё­ Охотского моря. С учетом зависимости охотничьего неолитического на­

мона идет параллельно с расцветом древнеберишовоморско-оквинской куль­ селения от главных источников существования становится возможным

туры в северной части Берингова моря. Наличие некоторых специфичных естественное объяснение арктических традиций, несомненно, присутству­

черт связывает поздний дзбмон и бсринговоморско-оквикскис традиции при ющих в охотской культуре.

ослаблении древнеалеутско-древнеайнских контактов. Судя по наборам гарпунов (особенно поворотных), развитие поздне­

Средний и поздний дзёмон сравнительно далек от неолита и «периода неолитического населения в бассейне Охотского моря и районе Алеутских

одновременного употребления камня и металлов» (Кинсэки хэйэки) При­ островов проходило в значительной степени более автономно, нежели в

морья и Приамурья. Комплекс артефактов этих регионов при всей относи­ примыкающей к Японскому архипелагу части Океании, несмотря на от­

тельной близости отдельных изделий отличен, если не в основных, то в носительную близость отдельных частей островного мира Северо-Вос­

наиболее характерных чертах. Известное число совпадений культурных точной Азии друг к другу. Но и в данный период мы можем констатиро­

комплексов дзёмона и ближайших континентальных культур связано с тем, вать распространение полиэйконичных изображений от Ипиутака на

что неолитические племена и носители культур палеометалла мигрирова­ Аляске и вплоть до равнины Канто на Хонсю. Культурная трансляция

ли сравнительно медленно, как бы обтекая очаги древнейших постпалео- охватывала обширные территории. Подтверждением этому служат наход­

литичсских культур, прямо связанных с протоайнами. ки кричного железа у создателей громадной стоянки Ипиутак, которое

Картина этнокультурных контактов в конце I тысячелетия до н. э. была имеет явно южное происхождение.

бы недостаточной, если не учитывать появление в районе Среднего Хон­

сю агрессивной аграрной культуры, связанной с вадзин Северного Кюсю.

Хронологические изыскания М. Хасимато и Э. Жаспардона дают возмож­

ность отнести появление первых дружин ямато в «стране айнов» на Хон­

сю уже около 300 г. до н. э. Влияние древних айнов на культурное развитие

субарктической и арктической зоны резко ослабевает. Прямые контакты

древних айнов с северо-западными индейцами остаются маловероятны­

ми, но в кульгуре индейцев Северной Америки, в том числе и в археологи­

ческих материалах раннего и среднего вудленда, обнаруживается некото­

рое число аналогий памятникам дзёмона.
Этнокультурные взаимосвязи позднего дзёмона и охотской культуры

являются ключевыми в выяснении направления и интенсивности взаимо­

действия древних айнов и эскалеутов с окружающим миром. Локализация

культуры древних айнов на северо-востоке Хонсю (гипотезы Б. Чемберле­

на и О. Находа) на основании археологических артефактов была начата

работами И. Шнэла. После второй мировой войны Г. Банди, опираясь на

работу Б. Анэлла, классифицировал гарпуны и наконечники копий ряда

археологических культур. Некоторую роль в этнокультурных контактах се­

верной части Тихого океана играли морские течения. Это, прежде всего,

142 143