Page 145 - Краеведческий бюллетень
P. 145

на Ближние, западный окраинный архипелаг. Следовательно, протоалеуты   замкнутые течения Берингова моря  и их южные ответвления.  Холодное

 могли заимствовать охоту с аконитом около середины I тысячелетия до н. э.  Камчатское течение и Ойясио. Вероятно, движения на примитивных судах

 Археологические данные свидетельствуют о большом значении факто­  были более возможны от Алеутских островов к Хоккайдо и Сахалину и

 ра трансформации культуры позднего дзёмона в середине I тысячелетия   менее вероятны в противоположном направлении. Каким-либо иным пу­

 до н. э. под влиянием «айнской неолитической цивилизации», подвергшейся   тем невозможно объяснить отсутствие керамики в культуре палсоалсутов

 влиянию континентальных мотивов, связанных с проявлением в Японии яма-   и неоалеутов при наличии совпадений комплекса археологических нахо­

 то. Происходит вторичная адаптация древних айнов. Заимствование более   док,  связанных  с охотой на морского зверя. Двигаясь из района,  где  не

 прогрессивных форм простых и поворотных гарпунов при сохранении арха­  была известна керамика, вдоль побережья Камчатки, занятой бескерами-

 ичных образцов и керамики. Бескерамичность палеоалеутской итарьинской   ческой тарьинской культурой, морские зверобои в середине I тысячеле­

 культуры на Камчатке является аргументом в пользу отсутствия системати­  тия до н. э. принесли некоторые арктические традиции в южную часть

 ческих взаимосвязей древних айнов и палеоалеутов. Угасание традиций дзё­  Охотского моря. С учетом зависимости охотничьего неолитического на­


 мона идет параллельно с расцветом древнеберишовоморско-оквинской куль­  селения от главных источников существования становится возможным

 туры в северной части Берингова моря.  Наличие некоторых специфичных   естественное объяснение арктических традиций, несомненно, присутству­

 черт связывает поздний дзбмон и бсринговоморско-оквикскис традиции при   ющих в охотской культуре.

 ослаблении древнеалеутско-древнеайнских контактов.  Судя по наборам  гарпунов (особенно поворотных), развитие поздне­

 Средний и поздний дзёмон сравнительно далек от неолита и «периода   неолитического населения в бассейне Охотского моря и районе Алеутских

 одновременного употребления камня и металлов» (Кинсэки хэйэки) При­  островов проходило в значительной степени более автономно, нежели в

 морья и Приамурья. Комплекс артефактов этих регионов при всей относи­  примыкающей к Японскому архипелагу части Океании, несмотря на от­


 тельной близости отдельных изделий отличен, если не в основных, то в   носительную близость отдельных частей островного мира Северо-Вос­

 наиболее характерных чертах. Известное число совпадений культурных   точной Азии друг к другу. Но и в данный период мы можем констатиро­

 комплексов дзёмона и ближайших континентальных культур связано с тем,   вать  распространение  полиэйконичных  изображений  от  Ипиутака  на

 что неолитические племена и носители культур палеометалла мигрирова­  Аляске  и  вплоть до  равнины Канто на Хонсю.  Культурная трансляция

 ли сравнительно медленно, как бы обтекая очаги древнейших постпалео-   охватывала обширные территории. Подтверждением этому служат наход­

 литичсских культур, прямо связанных с протоайнами.  ки  кричного железа у создателей  громадной  стоянки Ипиутак,  которое

 Картина этнокультурных контактов в конце I тысячелетия до н. э. была   имеет явно южное происхождение.

 бы недостаточной, если не учитывать появление в районе Среднего Хон­

 сю агрессивной аграрной культуры, связанной с вадзин Северного Кюсю.


 Хронологические изыскания М. Хасимато и Э. Жаспардона дают возмож­

 ность отнести появление первых дружин ямато в «стране айнов» на Хон­

 сю уже около 300 г. до н. э. Влияние древних айнов на культурное развитие

 субарктической и арктической зоны резко ослабевает. Прямые контакты

 древних айнов с северо-западными индейцами остаются маловероятны­

 ми, но в кульгуре индейцев Северной Америки, в том числе и в археологи­

 ческих материалах раннего и среднего вудленда, обнаруживается некото­


 рое число аналогий памятникам дзёмона.
 Этнокультурные взаимосвязи позднего дзёмона и охотской культуры


 являются ключевыми в выяснении направления и интенсивности взаимо­

 действия древних айнов и эскалеутов с окружающим миром. Локализация

 культуры древних айнов на северо-востоке Хонсю (гипотезы Б. Чемберле­

 на и О.  Находа) на основании  археологических артефактов была начата

 работами И. Шнэла. После второй мировой войны Г. Банди, опираясь на

 работу Б. Анэлла,  классифицировал гарпуны и наконечники  копий ряда

 археологических культур. Некоторую роль в этнокультурных контактах се­

 верной части Тихого океана играли морские течения. Это, прежде всего,





 142                                                                      143
   140   141   142   143   144   145   146   147   148   149   150