Page 147 - Краеведческий бюллетень
P. 147

О происхождении текстов «Айнского фольклора»
 А . Ю . А к у л о в

              Николай Александрович Невский (1892-1937) был уникальным русским
 КРАТКИЙ  ОЧЕРК  ГРАММАТИКИ  ЯЗЫКА   ученым, внесшим огромный вклад в разные области японоведения: линг­


 ТЕКСТОВ  «АЙНСКОГО  ФОЛЬКЛОРА»  вистики, диалектологии, этнографии, религии и фольклора. Он был пер­

        вым исследователем диалектов, обычаев и фольклора островов Рюкю, а
 Н.  А.  НЕВСКОГО -  ДИАЛЕКТА  САРУ
        также языка цоу на Тайване, и хотя до сих пор его заслуги в этой области

        недооценены, они предвосхитили более поздние работы японских ученых.
 Все широко известные на сегодняшний день описания языка айну (Реф-
        К сожалению, при жизни ему удалось опубликовать лишь небольшое число
 синг К., Тамура С., Симеон Дж. и пр.) обычно основываются на материа­
        статей на русском и японском языках. Даже теперь, после того как стали
 лах нолевых исследований авторов и но большей части отражают совре­
        доступны публикации его исследований, в его архивах, хранящихся в СПбФ
 менное состояние языка.
        ИВ РАН и в библиотеке университета Тэнри в Японии, содержится много
 В данной работе предпринимается попытка начать системное описа­
        ценного, но совершенно неизвестного материала.
 ние классического айну -  а именно языка фольклорных текстов, записан­
              Окончив китайско-японское отделение Петербургского университета,
 ных в 20-е годы Николаем Александровичем Невским, который несколько
        Н.  Невский  получил стипендию  для усовершенствования своих знаний
 отличается от современного языка айну.
        японского и в  1915 г. приехал в Японию. Его первой научной целью стала
 Культура и язык айну восходят к эпохе дзёмон (японскому неолиту)
        религия  синто. Он уделил большое  внимание исследованию и переводу
 13  000 до н. э. -  500 до н. э. Айну были основателями культуры дзёмон,
        священных синтоистских гимнов (норито). Одновременно он проводил по­
 древнейшим  населением  японских островов.  Судя  по многочисленным
       левые исследования и совершил несколько поездок в отдаленные сельские
 археологическим данным, в эпоху дзёмон на языке айну (древнейанском)
        районы  страны,  где  изучал  местные  культы  и обычаи.  В  частности,  его
 говорили на всех Японских островах1.  внимание привлек странный культ божества Осира-сама.

 Для существования культуры айну было совершенно необходимо боль­
              После революции  1917 г. Н. Невский перестал получать финансовую
 шое пространство дикой природы. Поэтому появление на южных остро­  поддержку от университета и потому был вынужден найти работу в Япо­

 вах земледельческих культур, а потом и государства Ямато, заставило айну   нии. Осенью 1919 г. он получил место в Высшей экономической школе в

 переместиться севернее. 11римерно около 4—3 тысяч лет назад начинается   Отару и переехал из Токио на Хоккайдо. Вынужденный переезд на Хоккай­

 айнская колонизация южного Сахалина, низовий Амура, Курильских ост­  до близко столкнул Невского с айну, аборигенами этого острова, и их бога­

 ровов2 *и Камчатки. Нужно отметить, что культура айну оказывала значи­  тая,  но  почти неизвестная устная фольклорная традиция  привлекла его


 тельное влияние на культуры соседних народов (нивхов, ительменов)  внимание. Прежде всего, он решил овладеть языком айну. Известно, что
 Когда в XVII веке начались исследования языка айну, он подразделялся   он внимательно проштудировал все доступные работы Джона Бэтчелора


 натри большие диалектные группы: хоккайдоскую, сахалинскую и куриль­  (1854-1944). Кроме того, он посещал лекции Киндаити Кбсуке (1882-1971),

 скую. В настоящее время остались только некоторые из диалектов Хоккай­  который был в то время ведущим специалистом по языку Айну. Невский и

 до. В результате чрезвычайно жестокой японизации X V II-XX веков мно­  Киндаити сблизились,  и 11евский часто получал от него письменные кон­

 гие айну были уничтожены, а другие вынуждены были отказаться от сво­  сультации. Через Киндаити Невский познакомился с Копоану и Танэсашю,

 ей культуры и языка. Сейчас на Хоккайдо дисперсно проживает около 25   двумя айнскими женщинами, которые стали его главными информантами.

 000 айну. Некоторые из них (Марк Камусоккай, Каяно Сигэру и др.) пред­  Набэсава Копоану было тогда 65 лет. Она была родом из деревни Сю-

 принимают попытки возрождения своего языка и культуры. Однако мно­  мункот (яп.  Сюнкотсу),  расположенной у реки Сару в  районе Хидака  на


 гие айну совсем не знают своею языка и используют свою культуру толь­  Хоккайдо. Она была чистокровной айнкой, знала наизусть много эпических

 ко как средство привлечения туристов.  и фольклорных текстов и долгое время рассказывала их предшественнику

       Невского -  Киндаити. Второй информанткой была Танэсанно, 49 лет, ро­

       дом из деревни Момпэт (яп. Момбэцу) из того же района реки Сару. Пер­

       вый айнский текст был записан Невским  от Копоану  19 декабря  1921  г.
 ‘См., напр.: Мипго N.  G. Prehistoric Japan.  Большинство  же  текстов были зафиксированы  ученым  в  сравнительно

 2 Свидетельством длительного пребывания айну на Курилах являются айнские  короткий период с 11  по 22 февраля  1922 г.

 названия островов:  Кунашир  <— Куннэ  сири -   Черный остров,  Парамушир  <—
             В 1922 г. Н. А. Невский получил новое назначение в Институт иностран­
 Поро мосир -  Большой остров,  Уруп  <— Уруп -  Лосось,  Итуруп <— Эторопа -


 Медуза, Онннекотан <— Онне котан —Старый поселок.  ных языков в Осака, где преподавал русский язык вплоть до возвращения в




 144                                                                      145
   142   143   144   145   146   147   148   149   150   151   152