Page 147 - Краеведческий бюллетень

О происхождении текстов «Айнского фольклора»
А . Ю . А к у л о в

Николай Александрович Невский (1892-1937) был уникальным русским
КРАТКИЙ ОЧЕРК ГРАММАТИКИ ЯЗЫКА ученым, внесшим огромный вклад в разные области японоведения: линг­

ТЕКСТОВ «АЙНСКОГО ФОЛЬКЛОРА» вистики, диалектологии, этнографии, религии и фольклора. Он был пер­

вым исследователем диалектов, обычаев и фольклора островов Рюкю, а
Н. А. НЕВСКОГО - ДИАЛЕКТА САРУ
также языка цоу на Тайване, и хотя до сих пор его заслуги в этой области

недооценены, они предвосхитили более поздние работы японских ученых.
Все широко известные на сегодняшний день описания языка айну (Реф-
К сожалению, при жизни ему удалось опубликовать лишь небольшое число
синг К., Тамура С., Симеон Дж. и пр.) обычно основываются на материа­
статей на русском и японском языках. Даже теперь, после того как стали
лах нолевых исследований авторов и но большей части отражают совре­
доступны публикации его исследований, в его архивах, хранящихся в СПбФ
менное состояние языка.
ИВ РАН и в библиотеке университета Тэнри в Японии, содержится много
В данной работе предпринимается попытка начать системное описа­
ценного, но совершенно неизвестного материала.
ние классического айну - а именно языка фольклорных текстов, записан­
Окончив китайско-японское отделение Петербургского университета,
ных в 20-е годы Николаем Александровичем Невским, который несколько
Н. Невский получил стипендию для усовершенствования своих знаний
отличается от современного языка айну.
японского и в 1915 г. приехал в Японию. Его первой научной целью стала
Культура и язык айну восходят к эпохе дзёмон (японскому неолиту)
религия синто. Он уделил большое внимание исследованию и переводу
13 000 до н. э. - 500 до н. э. Айну были основателями культуры дзёмон,
священных синтоистских гимнов (норито). Одновременно он проводил по­
древнейшим населением японских островов. Судя по многочисленным
левые исследования и совершил несколько поездок в отдаленные сельские
археологическим данным, в эпоху дзёмон на языке айну (древнейанском)
районы страны, где изучал местные культы и обычаи. В частности, его
говорили на всех Японских островах1. внимание привлек странный культ божества Осира-сама.

Для существования культуры айну было совершенно необходимо боль­
После революции 1917 г. Н. Невский перестал получать финансовую
шое пространство дикой природы. Поэтому появление на южных остро­ поддержку от университета и потому был вынужден найти работу в Япо­

вах земледельческих культур, а потом и государства Ямато, заставило айну нии. Осенью 1919 г. он получил место в Высшей экономической школе в

переместиться севернее. 11римерно около 4—3 тысяч лет назад начинается Отару и переехал из Токио на Хоккайдо. Вынужденный переезд на Хоккай­

айнская колонизация южного Сахалина, низовий Амура, Курильских ост­ до близко столкнул Невского с айну, аборигенами этого острова, и их бога­

ровов2 *и Камчатки. Нужно отметить, что культура айну оказывала значи­ тая, но почти неизвестная устная фольклорная традиция привлекла его

тельное влияние на культуры соседних народов (нивхов, ительменов) внимание. Прежде всего, он решил овладеть языком айну. Известно, что
Когда в XVII веке начались исследования языка айну, он подразделялся он внимательно проштудировал все доступные работы Джона Бэтчелора

натри большие диалектные группы: хоккайдоскую, сахалинскую и куриль­ (1854-1944). Кроме того, он посещал лекции Киндаити Кбсуке (1882-1971),

скую. В настоящее время остались только некоторые из диалектов Хоккай­ который был в то время ведущим специалистом по языку Айну. Невский и

до. В результате чрезвычайно жестокой японизации X V II-XX веков мно­ Киндаити сблизились, и 11евский часто получал от него письменные кон­

гие айну были уничтожены, а другие вынуждены были отказаться от сво­ сультации. Через Киндаити Невский познакомился с Копоану и Танэсашю,

ей культуры и языка. Сейчас на Хоккайдо дисперсно проживает около 25 двумя айнскими женщинами, которые стали его главными информантами.

000 айну. Некоторые из них (Марк Камусоккай, Каяно Сигэру и др.) пред­ Набэсава Копоану было тогда 65 лет. Она была родом из деревни Сю-

принимают попытки возрождения своего языка и культуры. Однако мно­ мункот (яп. Сюнкотсу), расположенной у реки Сару в районе Хидака на

гие айну совсем не знают своею языка и используют свою культуру толь­ Хоккайдо. Она была чистокровной айнкой, знала наизусть много эпических

ко как средство привлечения туристов. и фольклорных текстов и долгое время рассказывала их предшественнику

Невского - Киндаити. Второй информанткой была Танэсанно, 49 лет, ро­

дом из деревни Момпэт (яп. Момбэцу) из того же района реки Сару. Пер­

вый айнский текст был записан Невским от Копоану 19 декабря 1921 г.
‘См., напр.: Мипго N. G. Prehistoric Japan. Большинство же текстов были зафиксированы ученым в сравнительно

2 Свидетельством длительного пребывания айну на Курилах являются айнские короткий период с 11 по 22 февраля 1922 г.

названия островов: Кунашир <— Куннэ сири - Черный остров, Парамушир <—
В 1922 г. Н. А. Невский получил новое назначение в Институт иностран­
Поро мосир - Большой остров, Уруп <— Уруп - Лосось, Итуруп <— Эторопа -

Медуза, Онннекотан <— Онне котан —Старый поселок. ных языков в Осака, где преподавал русский язык вплоть до возвращения в

144 145