Page 19 - IV Кузнецовские чтения

звукоизвлечения. У него всего одна струна, од-
нако при игре возникает сольное двух- и трехго-
лосие. Это связано с тем, что помимо основного
резонатора, на грифе вырезался желоб, а также
исполнитель использовал свой рот как дополни-
тельный резонатор, в процессе игры прикасаясь
к струне языком.
Звучание струнно-щипкового инструмента
тонкори, по представлениям айнов, выполняло
магическую функцию. Считалось, что духи, вы-
зывающие болезни, например, эпидемию оспы,
не любят звуки тонкори, что игра на нем отго-
няет дурные болезни и злых духов. Сахалинская
исполнительница Нисихира Умэ говорила, что Шаманские колотушки нивхов
во время эпидемии болезни надо было играть на
инструменте, и однажды она играла целую ночь,
вызывая магические силы, тем самым защитив
свою деревню.
Существуют различные предания о волшеб-
ной силе музыкального инструмента. В одном из
них говорится, как во время войны враги окру-
жили дом старосты деревни. Тогда его жена ста-
ла играть на тонкори. Враги хотели стрелять с
крыши из лука, но у них закончились силы, и они
уснули. Так звуки тонкори спасли деревню от
врагов.
В том случае, если рыбаки выходили на лод-
ке в море и был сильный ветер, шторм, тогда
кто-нибудь в деревне играл на тонкори, и море Посохи
успокаивалось.
У айнов существует несколько легенд о про-
исхождении железного варгана. «Человек услы-
шал в горах странный звук. Он пошел искать, от-
куда он доносится. Сидя у колодца, айнка играла
на канимуккур. Айн напугал ее, и она прыгнула в
колодец. Он забрал себе инструмент. Во сне она
пришла и сказала, что она – божество – речной
рак». В легенде происхождение металлического
варгана связывается с речным раком, который в
мифологии айнов является речным божеством.
Главным инструментом медвежьего празд-
ника нивхов является музыкальное бревно. Оно
олицетворяло тело медведя: на его широком кон-
це вырезали стилизованную медвежью голову, Камлание айнского шамана.
на которой намечали глаза, рот, уши. «Рот» часто Сахалин, 1908 г. Фото Б. О. Пилсудского
обмазывали красным соком брусники, «кормили» священное животное – музыкальный инструмент.
При игре на обрядовых инструментах важна ориентация на стороны света. Музыкальное бревно
устанавливали так, чтобы его «голова» глядела на восток. Часто при игре бревно раскачивалось.
Если оно двигалось вправо-влево, то есть по направлению восток – запад, это считалось хоро-
шим признаком и означало, что медведь – горный человек-дух идет в правильном направлении.
Если же оно начинало раскачиваться вперед-назад (юг – север), то это являлось выражением его
недовольства.

17